La Muerte

Filosofar es aprender a morir
Esta frase la encontré leyendo el Quinto Capítulo (El Requerimiento Incondicional) delibro de Karl Jaspers: “La Filosofía”. Una frase que me dejó con ganas de investigar más de ella y que está escrita al inicio del primer apartado del capítulo. Karl Jaspers va describiendo el requerimiento incondicional y lo va asociando a la existencia y el morir. Accionesincondicionales tienen lugar en el amor, en la lucha, etc. La incondicionalidad se convierte en la existencia en el material de la idea, del amor, de la lealtad. Sólo en situaciones límites esta incondicionalidad puede llevar a perder la existencia, y la condicionalidad a continuar existiendo. Los mártires por ejemplo mueren por dar testimonio de algo, Janea, Boecio y Bruno murieron de diferentes maneraspero convencidos de lo que hacían y filosofaron hasta el fin, estos son ejemplos de cómo saber morir. La muerte ha sido un tema muy discutido en la historia de la humanidad, especialmente enla historia de la Filosofía, porque estudia todas las cosas por sus causas últimas. Ésta y la Teología han sido las ciencias que más han tratado el tema. La Teología desde la fe y la Filosofía desde la Razón.Las otras ciencias han estado al margen de esto quedándose sólo en las causas primeras. Un ejemplo claro es el análisis biológico de la muerte. Platón afirmó que la filosofía es una meditación de la muerte. Toda vida filosófica, escribió después Cicerón, es una comentario mortis. “La vida es lo que siempre ha sido. El hilo no se ha cortado”, San Agustín. Diecisiete siglos después Santayana dijo que«una buena manera de probar el calibre de una filosofía es preguntar lo que piensa acerca de la muerte». Según estas opiniones, una historia de las formas de la «meditación de la muerte» podría coincidir con una historia de la filosofía. Personalmente me gusta la posición de José Ferrater Mora al afirmar que la muerte es un proceso de maduración al igual que el proceso del nacimiento, el procesodel paso de la niñez a la adolescencia, de la adolescencia a la juventud, etc. Un proceso por el cual nos tenemos que preparar toda la vida. Para esto decía Santa Teresa de Jesús que “esta vida terrena es como pasar una mala noche en una mala posada. “Cicerón, (Arpino, 3 de enero del 106 a. C. - Formia, 7 de diciembre del 43 a. C.) fue un jurista, político, filósofo, escritor y orador romano. Esconsiderado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín de la República romana. Él dijo
Que:
Filosofar no es otra cosa que prepararse para morir.
Esto es así porque el estudio y la meditación detraen en cierta medida nuestra alma y, llevándola fuera de nosotros, la fecundan, dejando aparte el cuerpo, lo que a su modo resulta un aprendizaje a semejanza de la muerte; obien es porque toda la sabiduría y el discurso sobre el mundo se resuelve y acaba en este punto: el enseñarnos a no temer a la muerte. Y la verdad no entiendo entonces porqué Jaspers expone en su libro que los mártires cristianos no aprendieron a bien morir. Dice literalmente que: “morir por algo para dar testimonio de ello introduce a una finalidad y con ello impureza en el morir”. Para élHerejes como Bruno si supieron morir, porque: “sin pertenecer a una comunidad de fe de este mundo y levantándose sólo sobre sí mismas ante Dios, realizaron el apotegma que filosofar es aprender a morir”. Bruno fue a la edad de 16 años, en 1565, ingresó a la Orden de los Dominicos. Expresó en escritos y conferencias sus ideas acerca de la pluralidad de los mundos y sistemas solares, elheliocentrismo, la infinitud del espacio y el universo y el movimiento de los átomos, lo cual le traerá una persecución en su contra por parte de la Iglesia católica y la Inquisición, hasta ser encarcelado (1593) durante ocho años, acusado de blasfemia, herejía e inmoralidad, para finalmente ser condenado por herético, impenitente, pertinaz y obstinado, a la hoguera en la que murió el 17 de febrero de 1600 en...