LA MUJER DEL FLUJO DE SANGRE

LA MUJER DEL FLUJO DE SANGRE
INTRODUCCIÓN
El relato de la mujer con flujo de sangre aparece en el texto ( Mc. 5: 25). Jairo, el jefe de la sinagoga y padre de una niña enferma, desea que Jesús le imponga las manos a su hija que está moribunda. Ella tenía como 12 años. Era la edad en que las mujeres judías podían casarse.
En el camino, cuando Jesús acepta acompañar al padre de la niña, depronto, en medio de la multitud, un incidente irrumpe el cortejo que va a casa de Jairo. Una mujer en medio del apretujamiento de la multitud busca curación en Jesús. Quizás la enfermedad de la mujer fue una metrorragia crónica.
Los tres evangelios cuentan la historia de esta mujer que “sufría de flujo de sangre desde hacía doce años” (Mt.9: 18-22, Mc.5: 25-34, Lc.8: 43-48). Pero Marcos coloca lahistoria más dramática: “Y había sufrido mucho a manos de varios médicos, y se había gastado todo lo que tenía sin que le hubiera servido de nada, pues en vez de mejorar, iba de mal en peor”. Marcos 5-26 NVI. Estas palabras dejan ver la situación de empobrecimiento económico al que estaba sometida la enferma incurable.





TESIS
Ladiscriminación de las mujeres en el mundo judío, justificada por la cultura, por normas religiosas impuestas, asimiladas también por el cristianismo, ha ocultado la lucha por la liberación de las mujeres judías para salir del contexto que las silenciaba. También ha pasado lo mismo con las mujeres cristianas que, en su lucha por la liberación, solamente consiguieron el reconocimiento por su ayuda ycolaboración y no del trabajo de su accionar personal. El empleo religioso de estereotipos culturales de género, sobre todo el papel preponderante de la maternidad y el concepto de ser mujer valorada como esposa, ha llevado a que muchas mujeres, para reemplazar esos papeles, hayan optado por una vida de celibato. Se ha colocado a Jesús como el esposo, cayendo nuevamente en el acomodo delpensamiento dualista, donde la mujer debe tener esposo y si no lo tiene en la esfera humana, lo deben asumir en forma espiritual. Esto pone en evidencia que el hablar de mujeres y Jesús, se lleva la discusión al ámbito de la familia, ya que en la antigüedad, como en la actualidad, la posición de las mujeres en la sociedad y en la religión es siempre definida dentro de la familia “patriarcal”.
La mujer delflujo de sangre está en impureza continua. La ley de Moisés la aleja de la estructura socio-cultural y del derecho de ser heredera de la memoria de sus antepasados; por su sangrado permanece estéril, sin fruto que proveer, ni memoria que dejar. La sangre como símbolo de vida se pierde sin poder contenerla, experimentando una muerte lenta. La ley mantiene a este sector del pueblo imposibilitadopara recibir protección de Dios y la aceptación de la comunidad, quedando los y las marginadas en la indigencia y sin poder tener salud. Pero el texto deja ver la insistencia de esta mujer para salvar la vida a lo largo de doce años (Mc.5: 25). Por doce años esta mujer se ha mantenido dentro de las concepciones que la ley religiosa imponía y actuaba como “Dios manda”, aceptando que sumarginación estaba justificada y era parte de ese sistema. Todo esfuerzo que hacía se volvía cada vez más inútil.
Sin embargo esta mujer rompe paradigmas y estructuras religiosas, culturales y sociales. El solo hecho de escuchar de Jesús justo en los momentos más cruciales de su vida, experimenta una nueva y poderosa esperanza de vida; solo de vida en el momento, sin saber que también sería beneficiada sualma también. Este último esfuerzo por tocar el manto de Jesús se convierte en la sanidad que tanto anheló. Este episodio no concluye con la pregunta sino con afirmaciones: “Hija, tu fe te ha sanado, le dijo Jesús -vete en paz y queda sana de tu aflicción-” Mc 5:34 NVI. Esta mujer por su perseverancia y su fe, ha sido reconocida públicamente por Jesús, el sanador. Ahora esta mujer se insertaba...