La mujer en el proyecto del liberalismo radical y su proyeccion en el siglo xx
Páginas: 26 (6331 palabras)
Publicado: 30 de abril de 2011
LA MUJER EN EL PROYECTO EDUCATIVO DEL LIBERALISMO RADICAL Y SU PROYECCION EN EL SIGLO XX Gabriela Hernández Vega∗
En Colombia los estudios sobre la educación de la mujer generalmente corresponden a una lectura lineal del desarrollo de las políticas gubernamentales. Esta perspectiva relata planes de estudio y hace énfasis en el crecimiento cuantitativo de las estudiantes, las escuelas y lasmaestras. Sin que ésto sea equivocado, presenta dificultades en cuanto no permite entender el sentido de la educación ni el contexto en el cual surgen las decisiones políticas.
Se trata de una aproximación a la educación femenina, en dos momentos políticos del país, con el liberalismo en la dirección del Estado. La primera, corresponde al Proyecto Educativo liberal radical del Siglo XIX y lasegunda, a los decretos sobre el bachillerato femenino y el ingreso de la mujer a la Universidad en el Siglo XX. Con el fin de encontrar el sentido de la política educativa se tiene como eje de referencia la relación de la mujer con los derechos políticos definidos constitucionalmente.
El ideal femenino en el contexto cultural de la política liberal radical A mediados del siglo, las mujerescolombianas tenían presencia en campos como la literatura, la acción social y estaban vinculadas a trabajos fundamentalmente artesanales o
Profesora Asociada adscrita al Departamento de Estudios Pedagógicos de la Facultad de Educación de la Universidad de Nariño.
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agrícolas, es decir, no estaba reducida exclusivamente a la casa o al convento pero, a pesar de esta participación, la sociedadcolombiana presentó un rechazo sistemático a que la mujer hiciera parte de actividades consideradas propias del hombre como era la política. En esta exclusión coinciden, salvo algunos disidentes, todos los sectores políticos liberales, conservadores e inclusive las mismas mujeres.
Al respecto el liberal Aníbal Galindo1, escribió en el El Neo-granadino,
Podrá la mujer tener los mismos derechos delhombre? Reduciendo más la cuestión podrá la granadina ser ciudadana? Tan amante del bello sexo como ninguno, siento en el alma responder por lo negativo ... cómo puede la mujer pretender la ciudadanía cuando carece de independencia[...]( la niña como el hombre debe estar bajo la patria potestad, casada bajo la dependencia de su esposo, soltera, viuda o independiente, no tiene cómo cumplir lasobligaciones que el ejercicio de este derecho le impusieran )... la mujer está destinada especialmente a ser la compañera del hombre; el mismo Dios lo mandó así: la naturaleza misma lo corrobora.2
La naturaleza y el mandato divino habían trazado un destino inexorable para la mujer y no iba a ser la intervención terrenal masculina quien cambiara ese rumbo. Para Galindo la igualdad política era unaamenaza al orden doméstico. Casi en el mismo sentido es el pensamiento de José María Samper,
La mujer no ha nacido para gobernar la cosa pública y ser política, [...] ha nacido para obrar sobre la sociedad [...] gobernando el hogar doméstico y contribuyendo [...] a formar las costumbres (generadoras de las leyes) y a servir de fundamento y modelo a todas las virtudes delicadas, suaves yprofundas.3
Porque, decía Samper en 1886,
la experiencia de las cosas humanas induce a creer que el varón ( ente que obedece principalmente a la razón ) y no la mujer ( que obedece más al sentimiento y tiene poca independencia )4
Miembro del Grupo de Investigación Universidad de Nariño: Historia, Educación y Desarrollo.
3
Para el imaginario masculino de la época la naturaleza humana era dual,racionalmasculina, propia del hombre, necesaria para atender asuntos de envergadura como la dirección política del Estado; sensitiva-femenina, propia de la mujer, ajena a la racionalidad y en permanente minoría de edad, lo cual le impedían una actitud juiciosa para elaborar leyes, decidir o elegir políticamente.
Durante estos años fueron famosos los periódicos dirigidos por hombres y...
En Colombia los estudios sobre la educación de la mujer generalmente corresponden a una lectura lineal del desarrollo de las políticas gubernamentales. Esta perspectiva relata planes de estudio y hace énfasis en el crecimiento cuantitativo de las estudiantes, las escuelas y lasmaestras. Sin que ésto sea equivocado, presenta dificultades en cuanto no permite entender el sentido de la educación ni el contexto en el cual surgen las decisiones políticas.
Se trata de una aproximación a la educación femenina, en dos momentos políticos del país, con el liberalismo en la dirección del Estado. La primera, corresponde al Proyecto Educativo liberal radical del Siglo XIX y lasegunda, a los decretos sobre el bachillerato femenino y el ingreso de la mujer a la Universidad en el Siglo XX. Con el fin de encontrar el sentido de la política educativa se tiene como eje de referencia la relación de la mujer con los derechos políticos definidos constitucionalmente.
El ideal femenino en el contexto cultural de la política liberal radical A mediados del siglo, las mujerescolombianas tenían presencia en campos como la literatura, la acción social y estaban vinculadas a trabajos fundamentalmente artesanales o
Profesora Asociada adscrita al Departamento de Estudios Pedagógicos de la Facultad de Educación de la Universidad de Nariño.
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agrícolas, es decir, no estaba reducida exclusivamente a la casa o al convento pero, a pesar de esta participación, la sociedadcolombiana presentó un rechazo sistemático a que la mujer hiciera parte de actividades consideradas propias del hombre como era la política. En esta exclusión coinciden, salvo algunos disidentes, todos los sectores políticos liberales, conservadores e inclusive las mismas mujeres.
Al respecto el liberal Aníbal Galindo1, escribió en el El Neo-granadino,
Podrá la mujer tener los mismos derechos delhombre? Reduciendo más la cuestión podrá la granadina ser ciudadana? Tan amante del bello sexo como ninguno, siento en el alma responder por lo negativo ... cómo puede la mujer pretender la ciudadanía cuando carece de independencia[...]( la niña como el hombre debe estar bajo la patria potestad, casada bajo la dependencia de su esposo, soltera, viuda o independiente, no tiene cómo cumplir lasobligaciones que el ejercicio de este derecho le impusieran )... la mujer está destinada especialmente a ser la compañera del hombre; el mismo Dios lo mandó así: la naturaleza misma lo corrobora.2
La naturaleza y el mandato divino habían trazado un destino inexorable para la mujer y no iba a ser la intervención terrenal masculina quien cambiara ese rumbo. Para Galindo la igualdad política era unaamenaza al orden doméstico. Casi en el mismo sentido es el pensamiento de José María Samper,
La mujer no ha nacido para gobernar la cosa pública y ser política, [...] ha nacido para obrar sobre la sociedad [...] gobernando el hogar doméstico y contribuyendo [...] a formar las costumbres (generadoras de las leyes) y a servir de fundamento y modelo a todas las virtudes delicadas, suaves yprofundas.3
Porque, decía Samper en 1886,
la experiencia de las cosas humanas induce a creer que el varón ( ente que obedece principalmente a la razón ) y no la mujer ( que obedece más al sentimiento y tiene poca independencia )4
Miembro del Grupo de Investigación Universidad de Nariño: Historia, Educación y Desarrollo.
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Para el imaginario masculino de la época la naturaleza humana era dual,racionalmasculina, propia del hombre, necesaria para atender asuntos de envergadura como la dirección política del Estado; sensitiva-femenina, propia de la mujer, ajena a la racionalidad y en permanente minoría de edad, lo cual le impedían una actitud juiciosa para elaborar leyes, decidir o elegir políticamente.
Durante estos años fueron famosos los periódicos dirigidos por hombres y...
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