La Mujer Paraguaya

LA MUJER PARAGUAYA

La mujer paraguaya en el principio es, en proporción mayoritaria, la indígena. Ella ejerce una influencia neta en la formación de las primeras generaciones nacidas en el país de la unión mestiza entre indígenas y españoles e indígenas entre si.

Dos mil individuos que llegan al Plata en la primera Armada, la mujer española vino al principio en una proporción no mayor quizádel dos por ciento y ya casada o con compañero. El número de solteros fue enorme; y el número de mujeres unidas a españoles en los términos que señalaba el pacto con los guaraníes, debió ser considerable.

Qué papel en suma, desempeñó culturalmente la mujer paraguaya en ese periodo - entre 1537 y 1600?

La mujer indígena llegó al rancho del español llevando como dote su lengua, susconocimientos medicinales, ciertas habilidades artesanales, con las que contribuyó al bienestar de la nueva familia. La sabiduría tribal en el orden espiritual — leyendas, fábulas, canciones — debía, teóricamente, abandonarla al cristianizarse. Teóricamente, decimos; porque es sabido que esa cristianización, nunca llevó aparejado el olvido absoluto del substratum cultural previo, que en una forma u otra, setransmitió a las generaciones inmediatas, como lo comprueban nuestro folklore y tradiciones. El hijo, en el hogar español de aquel tiempo, crecía, en su primera infancia entregado a la madre: acá con más razón, pues el padre tenía harta ocupación con su estado constante dé alarma y vigilancia.
La mujer indígena, madre, es la transmisora del habla y con ella, de una parte al menos de lo que ellalleva consigo como ref1ejo de la cultura terrígena. No puede transmitir otras cosas, porque ella misma no las posee. No las poseerá, ni ella ni sus descendientes femeninas, por mucho tiempo. Cuando en 1545 el clérigo Lezcano funda su escuela, acuden a ella 500 niños hijos de capitanes; criollos y mestizos (mestizos, la inmensa mayoría, como es lógico). Las niñas no tienen escuela donde ir;aprenden, en el hogar, de sus madres, el trabajo doméstico y de la chacra; a rezar el Padre y la Salve, santiguarse; aprenden sobre todo la sumisión, el silencio; y a servir al varón como a ser superior. En esta sumisión originaria de la mujer hemos de ver el origen de la plusvalía masculina en el medio; plusvalía que posteriores acontecimientos históricos contribuyeron a agravar.
La mestiza colonial,andando los años, mejora en cierto modo su condición social, pero sigue confinada dentro de los límites culturales que le trazan: Ya no cultiva quizá la chacra del caraí, pero sigue tejiendo, fabricando cacharros y esteras, moliendo el maíz. No lee, ni escribe; no puede por tanto transmitir esos conocimientos; pero puede inculcar a los hijos el respeto al saber y el buen comportamiento.
Ni desdeel ángulo indígena ni desde el español, pudo la mujer ejercer en el medio durante mucho tiempo una influencia intelectual, ni profesional, ni política.
Durante ese que llamamos periodo heroico de la conquista, que abarcaría desde la fundación de Asunción hasta 1600, el aporte de la mujer a la cultura de la incipiente sociedad podría pues resumirse así:
a) En la primera etapa (1537—1555) la mujerparaguaya es la indígena cristianizada. Transmite la cultura indígena que se entrelaza con la española pero en un grado menor.
En este sentido y desde esta perspectiva, es la mujer cofundadora de la nacionalidad; el papel del hombre indígena se perfila secundario.
Junto con la sangre la mujer indígena transmite la lengua aborigen, una elemental cultura doméstica; practica las artesaníasbásicas. Enseña a la prole las prácticas religiosas fundamentales, y valores tales como la obediencia y la lealtad.
b) En la segunda etapa (1555—1600) aunque la indígena es muy numerosa todavía, ya la presión representada por la presencia de la española primero, de la criolla y la mestiza luego, permiten asentar esquemas de clase.
c) La mujer en estos períodos no transmite pues valores intelectuales...