La mujer sorprendida en adulterio

SEMINARIO TEOLÓGICO DE PUERTO RICO



PERÍCOPA EN JUAN 7:53 – 8:11
LA MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO


POR
Rodriguez


HATO REY, P.R.
30 DE JULIO DE 2007





TABLA DE CONTENIDO

La mujer sorprendida en adulterio Juan 7:53-8:11 Página

I. Introducción 2
II. Trasfondo general del evangelio de Juan 3
A. ¿Una inserción no joánica? 4
B. ¿Por quéesta historia de corte histórico es incluida
en un evangelio de corte teológico? 6
III. Escribas y Fariseos 7

IV. La ley sobre el adulterio: ¿Tú que dices? 10
A. Condición de la mujer en el tiempo de Jesús 11

V. ¿Cómo y porqué Jesús decide conectarse con esta mujer? 12

VI. Conclusión 14

VII. Bibliografía16













I. Introducción
El evangelio de Juan es distinto a los demás evangelios, no solo en su enfoque pero en su forma de redacción. De una manera excelente en este evangelio Juan nos muestra que Jesús vino a poner su tienda entre nosotros; de manera que a través de Jesús, Dios vuelve a habitar entre nosotros. Jesús es simplemente divino. Para algunos ensu cultura era impensable que la persona de Jesucristo se encarnara y dijera que era Dios. Cito en inglés a Kostenberger: “in keeping with its gospel genre, John’s narratives focuses on Jesus and his messianic mission.”
Cuando me acerqué a la historia de “la mujer adúltera” insertada según muchos eruditos en el evangelio de Juan, encontré más controversia y distintos puntos de vista enrelación al relato de lo que hubiese imaginado. Keener mismo en pocas palabras introduce el planteamiento de que esta porción es omitida por los manuscritos más antiguos y que en general hay acuerdo en que este pasaje es un agregado posterior al cuarto evangelio y que puede ser una historia verdadera. Wikenhauser señala que “el relato proviene de una antigua tradición y su historicidad está fuera dediscusión; sea cual fuere la respuesta al problema de crítica textual, la inspiración y canonicidad de esta perícopa están fuera de dudas.” Por otro lado O’day señala que el texto es vulnerable a interpretación y ha sido mal leído por lo que ella llama “the power of interpretative interests to read the text against its own shape.”
Me propongo en este corto trabajo reflexivo ver el trasfondogeneral del evangelio de Juan para entender la inclusión de la perícopa en el mismo. Nos enfocaremos también en presentar el concepto de los escribas y fariseos, su origen y función en la época, así como el rol de la mujer. A la luz de estos conceptos nos acercaremos al texto para tratar de entender porqué es tan controversial.
II. Trasfondo General del evangelio de Juan
La evidencia internade este evangelio sugiere que el apóstol Juan es el autor. Juan con su hermano Jacobo eran hijos de un pescador llamado Zebedeo. Ambos hermanos junto al apóstol Pedro eran los tres discípulos del círculo íntimo de Jesús. De manera que la tradición antigua y los eruditos modernos casi unánimente aceptan a este Juan como el autor. Keener cita a Westcott arguyendo que durante el siglo XIXpresentó argumentos sólidos al respecto y añade que “los descubrimientos arqueológicos desde la época de Westcott han demostrado aún más lo adecuado de las tradiciones del cuarto evangelio en una ubicación judeo-palestina; es decir el lugar donde tanto Jesús como Juan habían vivido.” Se desprende del evangelio que Juan era judío porque está familiarizado con la esperanza de la venida del Mesías deacuerdo a la tradición, conocía los sentimientos de los samaritanos respecto a los judíos y su preferencia por el culto en el monte Gerizim y conocía las fiestas judías. Estaba familiarizado con su país especialmente con Jerusalén y sus alrededores, con Galilea y Samaria.
La tradición y la mayoría de los académicos ubican este evangelio en la década de los 90 DC y muy probable que fue escrito...