La Mujer Y Al-Andalus
Páginas: 23 (5596 palabras)
Publicado: 12 de junio de 2012
Índice:
1. Historia de al-Ándalus. Conceptos preliminares. Introducción conceptual de al-Andalus (El Emirato y el Califato Omeya, Reinos de Taifas y Dinastías Norte-africanas, los Almorávides y Almohades, la Dinastía Nazarí).
2. Importancia de las escuelas de Hiyaz y Hira en la música de al-Andalus. La música como expresión de la cultura andalusí. La Meca y Medina: centros culturales.Tratados de filósofos y teóricos orientales: al-Kíndi, al-Farábi y nombres de músicos importantes.
3. El Emirato Omeya y la figura de Ziryab. Influencia y aportaciones de Ziryáb. Formación y sistemas pedagógicos de las escuelas-conservatorios en Córdoba. Influencia en la cultura occidental.
4. La mujer y la música en al-Andalus. Libres y esclavas, formación humanística y científica de lascantoras y esclavas-cantoras. Importancia de las poetisas, cantoras y compositoras en la corte. Temática de las canciones.
Introducción:
Al Ándalus es el nombre que se da al territorio peninsular conquistado por los árabes y que abarca el periodo comprendido entre los siglos VIII y XV. Así mismo el nombre de Al Ándalus es también unaevocación al trasvase cultural que tuvo lugar entre el mundo islámico y el mundo cristiano occidental en el que judíos, bereberes y muladíes también tuvieron un papel muy destacado. Por tanto hablamos de una época de convivencia y tolerancia entre diferentes religiones y visiones culturales que tuvieron gran influencia sobre el resto de Europa y el mundo árabe en general.
Son muchos los estudiososque se han interesado por el legado del pueblo andalusí y se han dedicado a investigar y analizar sobre la visión islámica y sus saberes en el territorio hispano. Hablamos de una época de suma riqueza intelectual donde se reavivará el estudio de las ciencias. En cuanto al estudio técnico de la música en este período, se puede decir que es pura hipótesis debido a la ausencia de anotación musicalescrita. Una de las causas sería el papel fundamental de la improvisación en esta tradición musical. Otra causa sería la destrucción de las obras teóricas que tuvo lugar durante la reconquista de al-Ándalus de las cuales se sabe por alusiones de historiadores posteriores.
En cuanto a la presencia femenina en la cultura andalusí, existen numerosos estudios recientes y se ha hecho un gran esfuerzopor recuperar datos referentes al papel de la mujer en el mundo de la literatura, debido a una abundante producción en poesía de autoría específicamente femenina que era imposible obviar. Con este hecho se reconoce la importancia que la cultura árabe clásica concedía a la expresión poética, lo que explica la inclusión de versos escritos por mujeres en las antologías de los cuales mostraré algúnejemplo en el apartado dedicado a las esclavas-cantoras.
Al Ándalus (“tierra de los vándalos” en árabe) llegó a comprender gran parte del territorio peninsular. La extensión del estado varió a medida que se modificaban las fronteras y, tanto hispano-musulmanes como castellano-aragoneses, avanzaban conquistando territorio.
El Emirato y el Califato Omeya
Durante el s.VIII lafloreciente civilización árabe penetrará en la península a través del norte de África procedente de Oriente y del Magreb e irán asentándose en el sur de Hispania llegando a extenderse hasta parte de Italia y Francia. Esto no significó una ruptura con la cultura hispano-goda imperante sino que ambas se entroncaron dando lugar a la fusión cultural que comentaba anteriormente y que diferenció notablementeel islam occidental del oriental.
A mediados del s.VIII el príncipe Omeya Abderrahman I decide asentarse en Al Ándalus huído de Damasco y forma un nuevo estado con base en Córdoba (el Emirato) independizándose de la política bagdadí. Así sucedieron ocho emires hasta 929 en una época culturalmente brillante aunque con diversos levantamientos hasta que Abderrahman III decidió formar un califato...
1. Historia de al-Ándalus. Conceptos preliminares. Introducción conceptual de al-Andalus (El Emirato y el Califato Omeya, Reinos de Taifas y Dinastías Norte-africanas, los Almorávides y Almohades, la Dinastía Nazarí).
2. Importancia de las escuelas de Hiyaz y Hira en la música de al-Andalus. La música como expresión de la cultura andalusí. La Meca y Medina: centros culturales.Tratados de filósofos y teóricos orientales: al-Kíndi, al-Farábi y nombres de músicos importantes.
3. El Emirato Omeya y la figura de Ziryab. Influencia y aportaciones de Ziryáb. Formación y sistemas pedagógicos de las escuelas-conservatorios en Córdoba. Influencia en la cultura occidental.
4. La mujer y la música en al-Andalus. Libres y esclavas, formación humanística y científica de lascantoras y esclavas-cantoras. Importancia de las poetisas, cantoras y compositoras en la corte. Temática de las canciones.
Introducción:
Al Ándalus es el nombre que se da al territorio peninsular conquistado por los árabes y que abarca el periodo comprendido entre los siglos VIII y XV. Así mismo el nombre de Al Ándalus es también unaevocación al trasvase cultural que tuvo lugar entre el mundo islámico y el mundo cristiano occidental en el que judíos, bereberes y muladíes también tuvieron un papel muy destacado. Por tanto hablamos de una época de convivencia y tolerancia entre diferentes religiones y visiones culturales que tuvieron gran influencia sobre el resto de Europa y el mundo árabe en general.
Son muchos los estudiososque se han interesado por el legado del pueblo andalusí y se han dedicado a investigar y analizar sobre la visión islámica y sus saberes en el territorio hispano. Hablamos de una época de suma riqueza intelectual donde se reavivará el estudio de las ciencias. En cuanto al estudio técnico de la música en este período, se puede decir que es pura hipótesis debido a la ausencia de anotación musicalescrita. Una de las causas sería el papel fundamental de la improvisación en esta tradición musical. Otra causa sería la destrucción de las obras teóricas que tuvo lugar durante la reconquista de al-Ándalus de las cuales se sabe por alusiones de historiadores posteriores.
En cuanto a la presencia femenina en la cultura andalusí, existen numerosos estudios recientes y se ha hecho un gran esfuerzopor recuperar datos referentes al papel de la mujer en el mundo de la literatura, debido a una abundante producción en poesía de autoría específicamente femenina que era imposible obviar. Con este hecho se reconoce la importancia que la cultura árabe clásica concedía a la expresión poética, lo que explica la inclusión de versos escritos por mujeres en las antologías de los cuales mostraré algúnejemplo en el apartado dedicado a las esclavas-cantoras.
Al Ándalus (“tierra de los vándalos” en árabe) llegó a comprender gran parte del territorio peninsular. La extensión del estado varió a medida que se modificaban las fronteras y, tanto hispano-musulmanes como castellano-aragoneses, avanzaban conquistando territorio.
El Emirato y el Califato Omeya
Durante el s.VIII lafloreciente civilización árabe penetrará en la península a través del norte de África procedente de Oriente y del Magreb e irán asentándose en el sur de Hispania llegando a extenderse hasta parte de Italia y Francia. Esto no significó una ruptura con la cultura hispano-goda imperante sino que ambas se entroncaron dando lugar a la fusión cultural que comentaba anteriormente y que diferenció notablementeel islam occidental del oriental.
A mediados del s.VIII el príncipe Omeya Abderrahman I decide asentarse en Al Ándalus huído de Damasco y forma un nuevo estado con base en Córdoba (el Emirato) independizándose de la política bagdadí. Así sucedieron ocho emires hasta 929 en una época culturalmente brillante aunque con diversos levantamientos hasta que Abderrahman III decidió formar un califato...
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