LA MUSICA PREHISPANICA PUREPECHA

LA FUNCIÓN DE LA MÚSICA PREHISPANICA PUREPECHA
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Los estudios que se ocupan del fenómeno musical en las sociedad prehispánica purépecha han abarcado diferentes ámbitos: el arqueológico abordado por el investigador Otto Schöndube B.; el etnomusicológico asociando la música con actividades festivo-ceremoniales, ritos funerarios fundamentados a partir de fuentes pictográficas antiguascomo lo realiza el Dr. Arturo Chamorro; y por último, la reconstrucción organológica y análisis de los instrumentos musicales para determinar el uso de escalas interválicas en los distintos aerófonos que proceden regularmente de colecciones privadas recopiladas por el músico Jorge Dájer en Michoacán.
El objetivo principal de este trabajo es destacar el uso de la música en eventos rituales en larelación de Michoacán. Así como, describir los principales instrumentos registrados en el mismo documento apoyándome en estudios recientes acerca de instrumentos musicales en el Estado de Michoacán para establecer una comparación que me permita tener un mayor acercamiento al tema planteado.
La música al igual que el ritual religioso se va generando gradualmente a través de la especialización deltrabajo, una sociedad especializada en el culto a lo largo de los años le va dando sentido a su cosmovisión del mundo.
En términos generales se puede establecer dos grupos de deidades importantes de origen primigenio: el primero, centrado en torno a la adoración de un dios principal, Curicaueri, una deidad masculina, identificada con el sol y el fuego; el segundo relacionado con deidadesprincipalmente femeninas, a las que se dedicaban ritos de fertilidad y petición de lluvia, y de las cuales Xaratanga era la más relevante (Díaz, 2006: 36).
La lectura de la relación de Michoacán nos proporciona algunos datos donde observamos el uso diferenciado de la música, destacando tres ocasiones rituales:
I. Festividades realizadas a los dioses principales, donde generalmente hay alusiones a ladanza, en estas podemos encontrar interesantes descripciones desde el punto de vista coreográfico. Sin embargo, hay poca alusión a los instrumentos musicales y solo se mencionan cascabeles, atabales y conchas de tortuga. El siguiente relato es significativo porque evoca la condición instrumental de una ocasión festiva en torno a una plática entre Tariacuri y su suegro el señor Zurunban 1“Óyemeseñor Zurunban: Tú no haces sino cada día emborracharte, ¿no sería bueno que dejases el vino y fueses por la leña para los cues? Y harías tus fiestas grandes y beberéis diez días, siendo gran fiesta, y si fuése pequeña beberéis cinco días; y después te bañarías y entrarías en los cues a hacer tu oración, y después llevarías tus instrumentos para bailar, tortugas y atabales, y tu vinoconcertado”.(Alcalá; 1988, p. 132)

II. En segundo término a lo largo de la obra se describen ceremonias fúnebres repitiéndose para enfatizar sobre la muerte de algún personaje importante. En contraparte a la descripción festiva encontramos una constante en el señalamiento del acompañamiento de ciertos instrumentos para el ritual mortuorio como son las trompetas, caracoles, conchas de tortuga, huesos de caimány atabales. En ocasión de la muerte de un gobernante la relación nos proporciona el siguiente relato: “Y llevaba asimismo un bailador y tañedor de sus atabales y un carpintero de sus atambores… Poníanse todos guirnaldas en la cabeza, de trébol, y amarillábanse las caras e iban tañendo delante: uno, unos huesos de caimanes; otros, unas tortugas. Y tomábanle en los hombros solos los señores y sushijos y venían todos sus parientes… Iban cantando con él un cantar suyo… Y sacábanle a la media noche. Iban delante de él, alumbrando, unos hachos grandes de teas. Iban tañendo dos trompetas. Iban delante toda aquella gente que llevaba consigo para matar e iban barriendo el camino y decían: Señor por aquí has de ir. Mira, no pierdas el camino” (op.cit., p. 272).

III. Por último, en la...