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Los lineamientos teóricos de Max Horkheimer y Clifford Geertz

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1. Lineamientos de Horkheimer
2. Escuela interpretativa.
3. Lineamientos de Clifford Geertz
4. Escuela interpretativa
5. Diferencias y similitudes6. Bibliografía
DETERMINACIÓN DE LOS LINEAMIENTOS TEÓRICOS DE LOS AUTORES Y LOS FUNDAMENTOS DE SU ESCUELA INTERPRETATIVA.
Palabras claves: teoría tradicional, teoría crítica, hipótesis, deducción, ciencias naturales, ciencias sociales, hipótesis auxiliares, praxis, teoría, unilateralidad científica, facticidades, praxis social, sociología,
divergencia, cultura, descripción densa, descripciónsuperficial, datos, símbolos, semiótica, etnografía, estructuras de significación, acción simbólica, realidad superorgánica, cultura pública, signos, actos, contexto, acto imaginativo, imaginario, acción social, interpretación, antropología, etnografía, análisis
cultural, inferencia, inscripción, especificación.
I. Lineamientos de Horkheimer.
Horkheimer, en su artículo de 1937, TeoríaTradicional y Teoría Crítica2, establece para las Ciencias Sociales una distinción conceptual relevante en su lucha contra el Positivismo. Dicha concepción se orienta a una nueva definición del término de la teoría de las Ciencias Sociales.
En cuanto al lineamiento principal, Horkheimer trata de presentar una propuesta que implica que la teoría de los estudios sociales asuma los cambios,transformaciones y mutaciones de las sociedades avanzadas, una propuesta en cuanto a que la teorización social tratase de englobar y comprender en totalidad el desarrollo de las mismas. Para ello comprendió que los métodos de su época, los métodos tradicionales que tanto trataban de emular u homologar a las ciencias naturales o biológicas, quedaban obsolescentes. El desarrollo del capitalismo era, y es,abrumador, dominante y manipulador de las conciencias al punto de la alienación del los individuos. Siendo la pérdida de la conciencia el punto transformado al máximo. Dicho contexto hace necesario a que las Ciencias Humanas apliquen un nuevo método.
En ese sentido, plantea un cuestionamiento epistemológico, y trata de verificar que la ciencia de la ciencia social, estaba un tanto errada en susenfoques. El conocimiento, y la diversificación y masificación del estudio social es evidente, siendo al mismo tiempo transformador de los procesos; siendo las causalidades cada vez más complejas. No por eso destruye lo tradicional, sólo plantea la discusión sobre la función social de la teoría. Ya que esta ultima debiera tener una función y un rol que trate se superar las injusticas ylos conflictos sociales.
Además, su crítica apunta a que los modelos tradicionales anotan su pretensión de neutralidad. En esa lógica planteó que todo análisis o interpretación sobre la sociedad, es en sí ya es parte de esa sociedad, por tal es un elemento manifestado del objeto de estudio. No es un elemento "foráneo" y por tal razón se moldea, implícitamente, con las estructuras sociales, con las estructuras delobjeto, y no puede permanecer como algo "puro". Tal como han tratado las ciencias biológicas y nomológicas.
Esquematizando:



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Según nuestro esquema, basado en la propuesta critica, el observador está influidopor el mismo elemento observado. Tácitamente, los métodos y tipologías de enfoque son alterados por las estructuras humanas estudiadas.
En ese escenario, las definiciones de sus consideraciones, o bien disquisiciones, la primera de ellas apunta a la denominación de la Teoría Tradicional, la cual hace referencia, en términos escuetos, al conjunto de proposiciones cuya validez radica en su...