La mística en juan de palafox y mendóza

De La Cruz Fuello Casandra Lizbeth

Literatura Colonial Hispanoamericana

Juan de Palafox y Mendoza

Paradigmas literarios.

Don Juan de Palafox y Mendoza nació el 24 de junio de 1600 en Fitero y falleció el 1 de Octubre de 1659.

Fue Obispo en Puebla de los Ángeles y posteriormente en Osma. También fue Virrey de la Nueva España (desde el 10 de junio al 23 de noviembre de1642), consejero del Consejo Real de Indias(entre 1633 y 1653) y Arzobispo de México (12 de Diciembre de 1642).

Estudió en Alcalá de Henares y en Salamanca. Fue ordenado sacerdote y se lo asignó capellán de María Ana de Austria, hermana de Felipe IV, a quien acompañó en varios viajes por Europa.

Se distinguió por sus esfuerzos en la protección de la población indígena de loscolonizadores españoles, prohibiendo emplear cualquier método de conversión que no fuera el de la persuasión.
En la ciudad de Puebla fundó el convento de religiosas dominicas de Santa Inés, erigió los colegios de San Pedro (para gramática, retórica y música) y el de San Pablo (para grados académicos) al que dotó de una excelente biblioteca, hoy llamada Palafoxiana. Creó el colegio de niñasdedicado a la Purísima Concepción. Bajo sus órdenes se terminó la construcción de la catedral de Puebla que fue consagrada el 18 de abril de 1649.
Entre sus multiplas labores como mecenas y artista se encuentran sus obras compiladas en 15 tomos que fueron impresos en Madrid en 1762. Como escritor, fue autor de obras de carácter ascético, como Trompeta de Ezequiel (Madrid, 1658). También fueelogiado por Baltasar Gracián en Agudeza y arte de ingenio (1648), en el discurso LVI, en el que alaba una obra titulada El pastor de Nochebuena y en El Discreto, XVIII.
La mística.
En España, durante el reinado de Felipe II se dio una de las manifestaciones literarias más importantes: La literatura ascético-mística. Durante los siglos XVI y XVII, se publicaron más de 3.000 libros.Algunas de las causas que determinaron la aparición de la ascético-mística en el siglo XVI son: 
• la gran tensión espiritual de la lucha contra el protestantismo. 
• El contacto en esta época con los países germánicos, donde se habían dado las más altas figuras del misticismo medieval.
• Como vía de escape, dentro de la religiosidad ortodoxa, del fervor intimista provocado porel erasmismo, así como el creciente individualismo de la época. 
     El comienzo de la literatura mística coincide con la terminación de la Reconquista y después del Primer Renacimiento, cuando el alma española va a mirarse a profundidad.
     La mística castellana: 
• Aparece en plena Edad de Oro y es la última de las grandes manifestaciones colectivas de la mística teológica.• La tendencia más genuina de la mística española es de carácter ecléctico, armonizador entre tendencias extremas.
• En la literatura religiosa hispana predomina lo ascético sobre lo místico.
• La mística española es de excelente estilo literario y aspira a influir en la educación moral del pueblo.
    
     Menéndez  y Pelayo, en un ensayo sobre «La poesía mística enEspaña», hace una clasificación por escuelas según las órdenes religiosas de los místicos: 
• Ascetas dominicos, cuyo prototipo es Fray Luis de Granada.
• Ascetas y místicos franciscanos (San Pedro de Alcántara, Fray Juan de los Ángeles).
• Místicos carmelitas (San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, etc.).
• Ascetas y místicos agustinos (Fray Luis de León)
• Ascéticosy místicos jesuitas (San Francisco de Borja).
• Clérigos seculares y los laicos (Valdés, Molinos), que son místicos heterodoxos. 
     Cada Orden religiosa tiene una tradición teológica y doctrinal.
     Esta clasificación se puede simplificar por medio de tres corrientes: 
• Afectiva (el predominio de lo sentimental sobre lo intelectual), que tiene siempre presente la...