La música de Jimmy Gutierrez y su incidencia sobre las masas en Colombia

La Música Popular, Identidad y Resistencia.
Mucho se ha hablado sobre los rastros de resistencia que hay, o que dicen que hay. Algunos le atribuyen dotes antisistémicas por el solo hecho de ser una expresión de la clase subalterna. Pero bien sabemos que no todo lo del pobre es robado, que él también acepta las reglas del juego, que no todo es dominación y resistencia, también hay demandas yseducciones, negociaciones y luchas. Y es en ese campo de análisis de clase que inscribimos este ejercicio teórico que busca encontrar rastros de Resistencia -en términos de lucha de clases- en un significativo caso de la música popular colombiana, Jimmy Gutiérrez, la voz más sonada en los últimos tiempos en cantinas, ferias, fiestas populares, casas y todo tipo de establecimientos populares.
Peroantes de pasar al análisis en términos de lucha de clase hay que recordar la tesis del sociólogo británico Simón Frith, quien nos muestra que la música, en general, no necesariamente refleja o representa a un sujeto, sea individual o colectivo, sino que más bien, la música es una expresión que es a la vez una historia y una interpretación, y más allá de eso, una instancia, un mero momento, dondelos sujetos que la experimentan crean una subjetividad que se reconstruye y se resinifica constantemente. Creo que la palabra clave para Frith es experiencia, la experiencia estética que es la que señala la calidad de la misma experiencia (valga la redundancia), y es ella la que permite que a dos personas de razas, etnias o grupos humanos totalmente diferentes, encuentren gusto en una misma piezamusical. Por la experiencia estética, que es a la final la que se arraiga en la psiquis, y se puede señalar como el lugar donde se produce las instancias de identidad, aquellos rasgos que cuando vemos en otros nos resultan familiares, incluso antes de conocerles.
Hecha la reflexión, procedemos a seguir el trazo que ha hecho el profesor Pablo Alabarces sobre los rastros de Resistencia que sepueden hallar en la música popular argentina, específicamente el rock y la cumbia.
“Hablar de música popular introduce una articulación necesariamente de clase”
Pablo Alabarces, bajo mi opinión, realiza un análisis marxista al intercambio (por no decir comercio) de bienes simbólicos que hay en el fenómeno de la música popular, en sus textos, que como muy bien afirma el profesor Pablo, abarcandesde el textos poéticos, la puesta en escena, y los circuitos industriales y comerciales, todos ellos tienen incidencia en el producto de la industria cultural que será consumido luego por miles y miles de personas, a las que llamaremos público cuando sea necesario ubicarlos en un solo estrato, pero obvio, sin desconocer en este vasto grupo las abundantes diferencias y desniveles que hay en estegrupo heterogéneo en demasía.
La visión analítica del profesor Alabarces, que es aplicada al proceso de creación, distribución y consumo de la música popular, está atravesada por un análisis de clase, es en esta medida, marxista. Sin embargo, y para redondear un concepto de lo popular (tan ampliamente debatido, formulado y vuelto a debatir) también recoge el principio de la escisión gramsciano,que señala que en una sociedad dada, frente a la clase dominante, la clase subalterna, debe desarrollar el principio de escisión, es decir, una conciencia colectiva de la propia identidad histórica, un reconocimiento del papel de su clase en la historia.
Seguir las expresiones o señales resistentes en la música popular nos introduce en un análisis de clase, que para el caso particular nos lleva ala caracterización de los agentes que intervienen en los procesos de creación difusión y consumo de la música de Jimmy Gutiérrez, un cantante que alcanzó el éxito cantando música norteña, un género nacido en tierras mexicanas pero de arraigo en gran parte de Latinoamérica. Sus canciones son ampliamente escuchadas a lo largo y ancho del territorio nacional, han sido coreadas en pueblos cantinas,...