LA NADA

Instituto de Estudios Superiores Tomas de Aquino
1° de filosofía, 06 de noviembre de 2012
Metodología de la Investigación Filosófica


Omnitud de la nada y el ente real
Si partimos de unatotalidad de la nada como ausencia del ser natural entonces se afirma la existencia del ente, donde la nada es un estar ahí presente en la vida cotidiana ya que con los sentidos no podemos captarabsolutamente todo del ente, lo que la mente no ignora, de esta manera el termino nada se hará manifiesto en nuestro realidad no para negar la existencia de algo en su totalidad sino la ausencia de enteen nuestra realidad.
Conclusión: Apoyándonos en el texto cuando la nada es la negación de algo, nos podemos referir a la negación del ente, por consiguiente hay una afirmación de que la nada siexiste. En un ejemplo sencillo y claro cuando buscamos dar una solución pronta ante algún sentimiento de angustia de algo que nos sucede decimos que no es nada cuando ya creemos tener controlada lasituación, entonces podríamos decir que es así como la nada toma participación en la una realidad concreta.
De la aceptación de la nada, surge una pequeña pregunta ¿qué es la nada? En muchas ocasioneshacemos mención del término nada, no para argumentar que no es nada, o que no hay nada, una razón para no negar la nada es porque diariamente en la vida cotidiana afirmamos su existencia. Por lo tanto todarespuesta a esta pregunta resulta desde la antigüedad no fácil de explicar y es imposible dar una respuesta real, de la nada.
De una y otra manera, al pensar la nada puede que en la mente de cadapersona se pudiera desenvolver un confuso significado sobre la nada, es algo que no da un origen de sujetos y objetos en el cosmos algo que no permite existir por sí sola sino que será mejor siemprepensar que la nada existe porque hay realidad.
Ontológicamente que de manifiesto que habrá casi siempre una eximia disputa, para llegar a la conclusión de la nada, pensamos que la nada es explicativa;...