La Naturalizacion de lo que es Historico

El Problema de la Naturalización de lo que es Histórico
María Elena Colombo

“El propósito de la ciencia no es abrir una puerta
a la sabiduría eterna sino establecer un límite al error perpetuo”José Bleger (1973) intenta definir el objeto de estudio de la psicología:
No hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia; hay sí fenómenos psicológicos o mentales, pero el atributo no debe sertransformado en sujeto ni en sustancia.
Bleger nos advierte sobre el peligro de sustancializar el objeto de estudio de una ciencia como si fuera un objeto que pudiera hallarse en la naturaleza. YaBachelard (1948/1984) había planteado que el científico debe superar los obstáculos epistemológicos que le impiden producir verdadero conocimiento científico, y sustancializar es uno de ellos. Lo que síhay son procesos psicofisiológicos que generan nuevas funciones en la medida que el ser humano en su realidad histórica y social mediatiza sus relaciones con el mundo de manera permanente a través delos instrumentos simbólicos de la cultura. Una concepción científica del hombre debe considerar, por lo tanto, esta realidad como punto de partida de su sistema teórico-práctico.
Bleger plantes 3 mitosy 2 anti-nomias.
° El mito del Hombre Natural sostiene que existe una esencia previa a toda experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad; el ser humanonace bueno y sus cualidades se pierden al interactuar con la sociedad. Esta concepción aparece a partir del s. XVII con distintos filósofos como Hobbes, Spinoza, Locke y Rousseau.
Luego de una películallamada “El salvaje de Aveyron” que trata sobre la llegada de un niño salvaje a París en 1800, tomada de un caso real, pudieron darse cuenta de que éste no se parecía nada al estado ideal del hombrenatural que afirmaban los filósofos y las escrituras, sino más bien que el niño mordía, arañaba era indiferente e incapaz de prestar atención. Luego de un tiempo los historicistas determinaron que al...