la negatividad

ufeffNegatividad en Hegel
La vida es un proceso dinámico, un desarrollo constante que busca nuevas realizaciones. La realidad que nos circunda se está haciendo, construyendo, destruyendo y volviendo a construir. El orden natural —las llamadas leyes físicas— es dinámico dentro de un proceso repetitivo y continuado. El orden social, en el que el ser humano lleva a cabo su libertad, es tambiéndinámico y cambiante.
La historia está ahí, donde sociedad y naturaleza física cohabitan en un movimiento continuo. En la naturaleza reina la ley de la causalidad: toda causa provoca un efecto. La naturaleza no puede escapar a esta determinación; los acontecimientos de ésta constituyen una repetición cíclica e igual de una serie concatenada de sucesos. En cambio, la historia excluye la repeticiónexacta de un acontecimiento.
Ante circunstancias parecidas los seres humanos han reaccionado de formas distintas. La historia es creación, revolución, evolución; cambio constante sobre sí misma, sobre los hechos, sobre los acontecimientos. La historia no es más que el despliegue concreto de la existencia humana.
El historiador trabaja sobre los hechos, los eventos, los sucesos; la historia encuanto relato de la vida de los seres humanos nos sitúa en el ámbito más intimo de éste: en el lugar de la libertad, de la racionalidad, de los proyectos. Con base en esto, Hegel, en sus Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal, trató de mostrar que el objeto de la historia consiste en una reflexión más allá de la mera construcción de un relato de los hechos. Es decir, la historia esel relato que se articula desde “el hecho” hasta “la razón” que lo explica e interpreta. Es la narración que va del qué y el cómo, al por qué. El ser humano es naturaleza e historia, ser y devenir. En el hacer y construir, así como en la destrucción, se fragua el ser de la realidad de lo que somos y seremos, de nuestro mundo.
Hegel se tomó en serio esta evidencia: las condiciones de laexistencia humana se transforman de una época a otra y en el proceso de cambio se realiza la historia. Nada permanece excepto el cambio, así pues, el desafío más importante de los historiadores y de los filósofos es la capacidad para comprender la interconexión temporal y lógica entre los acontecimientos, los individuos, las instituciones.
Vivimos en un mundo que una y otra vez ha rejuvenecido tras laruina donde el conflicto es inevitable. En el proceso histórico existen momentos de quiebre, de violencia, de privación, donde la fuerza de unos puede imponerse a otros, sometiendo, matando, robando. La humanidad lucha y seguirá luchando por no ver morir su cultura; se esfuerza por comprender y aprender las razones para vivir y seguir perfilando su existencia. Aun en los momentos más oscuros de lahumanidad, la razón ha ayudado al ser humano en la realización de su libertad.
La filosofía de Hegel surgió estrechamente vinculada con la situación social, cultural y filosófica de su tiempo; como una respuesta a los problemas planteados por esa situación histórico-social (la guerra de los Treinta Años: 1618-1648) en la que urgía restaurar el primado de la razón y asegurar la libertad humana.Se ha dicho muchas veces que la filosofía hegeliana ha sido el último gran intento racional por llegar a comprender y explicar todo lo existente y situarlo dentro de un conocimiento sistemático. La historia comprendida desde aquí dota de sentido y referencia a la existencia humana, a las realizaciones de los pueblos y de las naciones.
Hegel defendió que la razón domina la historia, es decir,construyó un sistema filosófico que intenta describir la totalidad de lo que es, en el que cada elemento tiene sentido y ocupa un lugar dentro de la totalidad. Así entendió la totalidad de lo existente, mediante un proceso innovador, recuperador y englobador de todos los eventos, sucesos y hechos, al que llamó dialéctica. Sobre la base de este modelo, Hegel utiliza cuatro conceptos (variación,...