La Ninfa

La ninfa que deviene monstruo:
Aproximaciones al fenómeno estético del hambre



Qué debía hacer, pues, el ayunador? Aquel que había sido aclamado por las multitudes, no podía mostrarse en barracas por las ferias rurales; y para adoptar otro oficio, no sólo era el ayunador demasiado viejo, sino que estaba físicamente enamorado del hambre.[1]Kafka

El modisto ha añadido que "la moda se trata de sueños e ilusiones”.
Karl Lagerfeld
Lógica y teología de la imagen
Sospecho que cada vez que hablamos, escribimos o pensamos acerca de la imagen la deificamos.

Cuando meditamos sobre la Edad Moderna nos preguntamos por lamoderna imagen del mundo. La caracterizamos mediante una distinción frente a la imagen del mundo medieval o antigua. Pero ¿por qué nos preguntamos por la imagen del mundo a la hora de interpretar una época histórica? ¿Acaso cada época de la historia tiene su propia imagen del mundo de una manera tal que incluso se preocupa ya por alcanzar dicha imagen? ¿O esto de preguntar por la imagen del mundosólo responde a un modo moderno de representación de las cosas?
Imagen del mundo
Estar al tanto de algo= Imagen, Es difícil definir o precisar una sociedad.
Mundo: El mundo es aquí el nombre que se le da a lo ente en su totalidad.  No se reduce al cosmos, a la naturaleza. También la historia forma parte del mundo. Pero hasta la naturaleza y la historia y su mutua y reciproca penetración ysuperación no consiguen agotar el mundo. En esta designación está también supuesto el fundamento del mundo, sea cual sea el tipo de relación que imaginemos del fundamento con el mundo
No podemos, en efecto, de terminar ante qué tipo de sociedad estamos, pues ello implicaría una visión total e infalible, en suma es imposible la definición de una sociedad. Sin embargo, para acercarse y hacer pensableuna sociedad se debe buscar en aquellos fragmentos de mundo que se producen de modo aleatorio e involuntario, aquellos rastros o huellas que declaran la presencia de miedos y deseos, sombras que proyectan las sociedades y los individuos. Reconocer un fragmento de mundo implica un grado de dificultad y exige, hasta cierto punto, una interpretación. El pensar reconoce sus límites, pero debeproseguir a pesar de éstos.
El mundo no es sino la proyección geométrica de una colectividad, una serie de límites. El mundo es antes que nada orden. Se fundamenta sobre una serie de verdades.
El mundo se convierte en imagen, en la época actual el mundo tiene por imagen a un ser bifurcado entre la glotoneria y el hambre.
Lo gigantesco es más bien aquello por medio de lo cual locuantitativo se convierte en una cualidad propia y, por lo tanto, en una manera especialmente señalada de lo grande. Cada época histórica no sólo es diferentemente grande respecto a las otras, sino que además tiene su propio concepto de grandeza. Pero en cuanto lo gigantesco de la planificación, el cálculo, la disposición y el aseguramiento, dan un salto desde lo cuantitativo a una cualidad propia, logigantesco y aquello que aparentemente siempre se puede calcular por completo, se convierten precisamente por eso en lo incalculable. Lo incalculable pasa a ser la sombra invisible proyectada siempre alrededor de todas las cosas cuando el hombre se ha convertido en subjectum y el mundo en imagen (13).
Lo incalculable, es una sombra, la obseción por la cifra, calorias,
“Un tercer fenómeno de igualrango en la época moderna es el proceso que introduce al arte en el horizonte de la estética. Esto significa que la obra de arte se convierte en objeto de la vivencia y, en consecuencia, el arte pasa por ser expresión de la vida del hombre.”
Un quinto fenómeno de la era moderna es la desdivinización o pérdida de dioses. Esta expresión no se refiere sólo a un mero dejar de lado a los dioses, es...