La NO superioridad del conocimiento científico frente a otros saberes

L
=

NOTAS Y DEBATES DE ACTUALIDAD

Utopía y Praxis Latinoamericana / Año 14. Nº 46 (Julio-Septiembre, 2009) Pp. 135 - 142
Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social / ISSN 1315-5216
CESA – FACES – Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela

¿Es el conocimiento científico, superior a los otros
saberes humanos?
¿Is scientific Knowledge Superior to Other Kinds ofHuman Knowing?
Jesús PEÑA CEDILLO
Universidad Simón Bolívar. Caracas, Venezuela.
RESUMEN

ABSTRACT

Se discute críticamente la preeminencia
actual del conocimiento científico en la vida de
las sociedades occidentales. A partir de esa
perspectiva, se señalan algunos otros tipos de
conocimiento que también pueden y deben ser
reconocidos como trascendentes para la vida
social, inclusopara superar tendencias exclusivistas en torno al poder la ciencia. Finalmente,
se desarrollan en detalle tanto una ‘crítica débil’, como una ‘crítica fuerte’ a la superioridad
aparente del quehacer científico sobre otros saberes humanos.
Palabras clave: Conocimiento, ciencia, saberes, crítica, poder.

It discusses why scientific knowledge
prevalence on western societies live has to be
putunder questioning. From this perspective,
it describes others kinds of understandings,
ones having an importance that must be highlighted for purposes of avoiding excess from
science exclusivity. Finally, it develops a
‘weak critics’ about such scientific knowledge
superiority on others ones, and a ‘strong critics’ on same issue.
Key words: Knowledge, science, understandings, critics, power.Recibido: 18-07-2008 · Aceptado: 22-02-2009

136

Jesús PEÑA CEDILLO
¿Es el conocimiento científico, superior a los otros saberes humanos?

INTRODUCCIÓN
El conocimiento científico ha consolidado a lo largo de la historia de la humanidad (y
particularmente en etapas recientes) un status que lo ha convertido en criterio último para la
definición de lo que es verdadero o útil,particularmente en las sociedades occidentales. Tal
situación, que de entrada es una situación problemática y en discusión, se agrava por el hecho de que generalmente se encuentra acompañada por el menosprecio que muchos de los
cultores de esa preeminencia hacen de cualquier otra forma de conocimiento.
Pero, ¿realmente se justifica tal pretensión? Sin ánimo de ser exhaustivos, adelantaremos
en estetrabajo algunos de los argumentos que se presentan a favor y en contra de ese status
preeminente, con la finalidad última de profundizar en el entendimiento de por qué en nuestras
sociedades a la hora de promover el avance social y económico, se requiere impulsar acciones
que auspicien la integración del quehacer científico y de las comunidades que lo encarnan con
el resto de la sociedad y lacultura, acciones que hagan entender que la ciencia no es un área especial aislada del resto de la vida social, y que resalten que es inútil e incluso peligroso pretender que todo aquello que no es científico debe ser paulatinamente sustituido por lo científico.
1. EL STATUS ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Desde una perspectiva material, la ciencia ha sido vista como la clave para la superaciónde los problemas de la humanidad. Decía Nehru que “la ciencia sola puede resolver los
problemas del hambre y la pobreza, de la locura y el analfabetismo, de la superstición y las
costumbres y tradiciones degradantes, de vastos recursos que se malgastan, de un país rico
habitado por gente hambrienta... El futuro pertenece a la ciencia y a aquellos que se hacen
amigos de la ciencia”1. Inclusomás allá de lo material, algunos pensadores han llegado a
plantear que los valores que se consideran propios de la práctica de las comunidades científicas (tolerancia, búsqueda de la verdad, cooperación, diálogo abierto, etc.) deberían servir
de ejemplo de lo que debe ser una comunidad moral2.
Puede señalarse que co-existen por lo menos cinco afirmaciones acerca de la ciencia
que la hacen...