La noche

LA PEDAGOGÍA DE PAULO FREIRE
Y EL PROCESO DE
DEMOCRATIZACIÓN EN EL BRASIL
Algunos aspectos de su teoría, de su
método y de su praxis
MOACIR GADOTTI ∗
Director del Instituto Paulo Freire
Profesor de l’Universidad de São Paulo

A Paulo Freire no le gustaba ponerle rótulo a las pedagogías, pero desde que
introdujo la tesis de que existe una educación como práctica de la flexibilidad y unaeducación como práctica de la libertad, podemos decir que existe una pedagogía
dogmática; por consiguiente, flexibilizadora, y una pedagogía dialéctica, crítica,
interrogativa. Él fue un crítico de la educación de su tiempo. Su "pedagogía del
oprimido" se inserta en el gran movimiento de la "pedagogía crítica”, también
llamada "radical" o "revolucionaria", dependiendo del contexto.
Paranosotros, Paulo Freire continúa siendo la gran referencia de la educación
emancipadora. Puede ser comparado a muchos educadores del siglo XX, pero
nadie mejor que él formuló una pedagogía de los silenciados y de la
responsabilidad social, de los oprimidos y de los no oprimidos pero que están
comprometidos con ellos y con ellos luchan, como afirma en el prólogo de su libro
más conocido, Pedagogíadel oprimido. Situar a Paulo Freire en el pasado es no
querer enredar en la cultura de ayer y de hoy que él denunció.
Numerosos educadores, reunidos en "Círculos de Cultura" en Porto Alegre (sur del
Brasil) entre el 25 y el 30 de enero de 2001, durante el Forum Social Mundial, se
refirieron acertadamente a Paulo Freire como al educador más coherente del siglo
XX, cuyas lecciones deberánseguir siendo válidas por mucho tiempo. Emitieron un
∗ Moacir Gadotti, doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad de Ginebra, es profesor titular de la
Universidad de São Paulo y director del Instituto Paulo Freire de São Paulo (Brasil). Ha escrito numerosas
obras traducidas a diversas lenguas, entre ellas: Reading Paulo Freire: His Life and Work (Albany: State
University of New CorkPress, 1994); Pedagogy of Praxis: A Dialectical Philosophy of Education, con prefacio
de Paulo Freire (Albany: State University of New York Press, 1996); History of Pedagogical Ideas México,
Siglo XXI, 2000); Paulo Freire: A Biobibliography (São Paulo, Editora Cortez, 1996). Con más de 780
páginas, éste libro es la obra más completa sobre Paulo Freire.
"Manifiesto" en el que reconocieron lavigencia del pensamiento de Paulo Freire.
“En el siglo que acaba de finalizar, fracasaron dos proyectos relativos al proceso
civilizador: uno, porque privilegió el yo eliminando el nosotros; Y el otro, porque hizo
lo contrario, es decir, privilegió el nosotros sin tener demasiado en cuenta al yo. En
este nuevo siglo se enfrentan dos proyectos antagónicos de sociedad: uno
subordina lo social a loeconómico y al imperio del mercado, mientras el otro
prioriza lo social. Se hace necesario construir un proyecto de sociedad en el que el
ser humano sea rescatado en su plenitud del yo y del nosotros, con base en la
prioridad de lo social sobre lo económico. Para que este nuevo mundo sea posible,
se precisa que toda la humanidad comprenda y acepte la educación transformadora
como precondición.Esta educación tiene como presupuesto el principio de que
nadie enseña nada a nadie, y de que todos aprenden en comunión a partir de la
interpretación colectiva del mundo”.
No se puede entender el pensamiento pedagógico de Paulo Freire desligado de un
proyecto social y político. Por eso, no se puede “ser freireano” cultivando
únicamente sus ideas. Eso exige, sobre todo, comprometerse con laconstrucción
de “otro mundo posible”. Como él decía: “el mundo no es, el mundo está siendo”1.
Su pedagogía crítica, como “pedagogía sin fronteras”, es una invitación para
transformarlo.
Paulo Freire colocó al oprimido en el escenario de la historia por su compromiso
político y por su teoría como contra-narrativa al discurso de los poderosos y de los
privilegiados. Ella valoraba, además del...