La Noci N De Sujeto V

LA NOCIÓN DE SUJETO
PUNTO I: Morín define a la noción de sujeto como algo evidente, es decir, tomada desde su relación con el lenguaje mismo donde observamos la existencia de una lengua que hace referencia al nacimiento del sujeto; también ésta noción es evidente respecto a la reflexión planteada por Descartes quien proponía “pienso luego existo”, frase de la cual se desligaba la noción modernade sujeto.
Pero esta noción también ocuparía el lugar de algo no evidente. Siempre encontramos cuestionamientos, preguntas, interrogantes acerca del sujeto, como por ejemplo: ¿qué es el sujeto? ¿En qué se basa el sujeto? Etc. Otra cuestión es la posible aparición del sujeto como realidad suprema. DIOS que toma el lugar de subjetividad absoluta.
Desde la filosofía y la metafísica, el sujeto tienerelación con el alma, con la parte divina, etc. Desde el lado de la ciencia solo vemos al sujeto anudado al determinismo: físico, biológico, y así el sujeto termina por disolverse.
En el siglo XVII considerábamos sujetos a aquellos que estaban a nuestro al rededor porque los caracterizábamos con diferentes rasgos. Sin embargo el determinismo disuelve al sujeto. Vivimos en la oposición de dosmundos; el de la filosofía y el de la ciencia. Pero Descartes logra hacer que el sujeto se vuelva fundante de toda verdad.
Ya en el siglo XX observamos a la ciencia clásica invadiendo a las ciencias humanas. Se expulsa al sujeto de la psicología y se lo reemplaza por el estudio del comportamiento (conductismo). Se lo expulsa de la historia y sólo se ven determinismo sociales.
Pero es la filosofía la quetrae de vuelta a colación la problemática del sujeto, colocandolo otra vez en el centro de la cuestión. La pregunta artífice de éste modelo fue: ¿quién es el sujeto?
A partir de ésta pregunta Morín va a dar una definición de sujeto que se relaciona con la lógica de lo viviente, es decir, la Bio-Lógica. Es una definición científica, aparece por la posibilidad de dar cuenta sobre la autonomía delser vivo. La autonomía implica una deriva evolutiva del ser vivo, es decir, una relación del ser vivo con el entorno que lo rodea, el ambiente.
El término de autonomía está ligada a la noción de dependencia, y ésta es al mismo tiempo inseparable de la noción de auto-organización.
Von Foerster decía que la auto-organización era la autonomía. Estos sistemas de auto-organización trabajan paraconstruir y reconstruir su autonomía, y para ese tipo de trabajo se necesita del gasto de energía. La energía viene del mundo exterior, por lo tanto, para ser autónomo hay que depender del mundo externo, del ambienta. Es también una dependencia informativa.
Se habla entonces de auto-eco-organización ya que la auto-organización depende de la energía, de la información y de la organización con respecto almundo exterior.
PUNTO II: La biología ha llegado a comprender la relación existente entre especie e individuo. La especie se ubicaría en el lugar de un patrón, un modelo general del que saldrían diferentes ejemplares, es decir, los individuos.
La otra visión es la concerniente a la desaparición del término “especia” en el sentido de que el individuo ocuparía un lugar predominante en el ambiente.La relación especie-individuo se encuentra en un proceso recursivo. En el principio de recursividad, no sólo aparece la idea de la interacción, sino también la de la retroacción de procesos en circuito, en los que los efectos retroactúan sobre sus causas.
Somos productos y productores a la vez, en el ciclo relativo de la vida. Los individuos producen a la sociedad, y al mismo tiempo las sociedadesreproducen a los individuos. El individuo sería un objeto incierto. Por un lado es todo pero a la vez no es nada.
PUNTO III: La definición del sujeto proviene de la autonomía-dependencia del individuo. Para comprender ésto hay que entender la organización viva.
A partir del problema de la auto-eco-organización en el ser vivo, se detecto que en los genes, en el ARN, hay algo del plano de lo...