la nocion de la institucion

Como lo hemos expuesto desde la perspectiva de los relatos culturales, cada sociedad cuenta con una serie de narrativas colectivas que hacen posible para cada ser humano acceder a un orden simbólico y dotar de sentido sus experiencias.

Además, en su relación con la naturaleza, con los otros seres humanos y con los diversos productos culturales, cada ser humano ha debido incorporar una seriede prácticas y hábitos que de alguna manera le evitan la tarea de tener que inventarse cada vez el mundo, se trata de un legado cultural que le asigna un lugar y unas funciones en el grupo social. Con respecto a la infancia y la adolescencia desarrollaremos en las lecciones siguientes el papel de diversos agentes socializadores, la función de los padres, de los profesores y de las políticaspúblicas en la configuración de la realidad de los niños, niñas y adolescentes. Esta es la razón por la que desarrollaremos las temáticas de la familia, la escuela y el discurso médico en relación con la infancia y la adolescencia.



Veamos la noción de institucionalización en términos de Carlos Jiménez, quien parte de la reflexión sobre el conocimiento del sentido común y el lenguaje como elementosfundamentales para la institucionalización de los cuerpos y del orden social.

“Lo que produce la naturalización antes mencionada es un gran y complejo nivel de institucionalización de los cuerpos, vinculado a la institucionalización de las formas de convivencia y, más en general, a la construcción e institucionalización de un orden social. Proceso este que bien puede ser entendido conconceptos propuestos por Berger y Luckmann.



Estos autores parten en su reflexión del conocimiento de sentido común que se comparte con otros en las rutinas autoevidentes de la vida cotidiana (recoger, cazar, cocinar, copular, parir, criar). Conocimiento de sentido común en que la expresividad del contacto cara a cara es crucial en la configuración negociada de esquemas tipificadores (ser hombrecomo diferente de ser mujer habida cuenta del papel jugado en la reproducción). Sentido común en cuyos términos los otros son aprehendidos, tratados y nombrados mediante el lenguaje.



El lenguaje, en gran medida, consiste en ‘recetas’ para resolver problemas de rutina (qué y cómo recoger y cazar, qué y cómo cocinar, con quién es permitido o prohibido copular, dónde y cómo parir, quién y cómocriar), de acuerdo a diversas estructuras de relevancia (quién caza y quién cuida la cría, quién cultiva y quién cocina), y de la búsqueda de la estabilidad, orden y dirección (cuánto, cuándo, con quién, dónde, para qué y para quiénes: recoger, cazar, cultivar, regar, cosechar, cocinar, almacenar, distribuir, parir, criar), de las que carece el organismo humano. Se está ante la pertinencia de laconstrucción del orden social.



Las rutinas tienen como valor agregado que liberan a los hombres y a las mujeres de la carga de decidir cada vez sobre lo mismo: Por ello la habituación antecede a toda institucionalización. Esto es, que la institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por distintos actores o, lo que es lo mismo, todatipificación de esa clase es una institución que incluye entonces una historia y un propósito de control y previsión del comportamiento del otro. Por ello el relato citado de García Márquez sugiere que todos los hombres de Macondo hacen lo mismo, lo que a su vez es diferente de lo que hacen las mujeres: tipificaciones que se refieren a habituaciones mediante las cuales se pueden identificarcomportamientos muy institucionalizados.



La institucionalización se perfecciona con el relevo generacional. A partir de este relevo, comienzan las instituciones a experimentarse como existentes por encima y más allá de los individuos a quienes ‘acaece’ encarnarlas en ese momento. En otras palabras, las instituciones se experimentan ahora como si poseyeran una realidad propia, que se presenta al...