La Nona

DOGMA SOCIALISTA: GENERACION DEL ‘37
1- Echeverría caracteriza como una agrupación nueva, que por su edad, su educación, su posición; debía aspirar y aspiraba a ocuparse de la cosa publica. Su corazón virginal tuvo desde la cuna, presentimientos y vagas revelaciones de la religión patria. Su inteligencia joven, ávida de saber, ansiaba ver realizadas esas revelaciones para creer en la patria yen su gran porvenir. Tenían la necesidad de asociarse para reconocerse y ser fuerte, fraternizando el pensamiento y acción. Se hallaban entre dos facciones que dividían la Argentina por ese entonces, la facción federal y la facción unitaria.
2-3- Esta generación creía que solo seria útil una revolución moral que marcase un progreso en la regeneración de la patria y sostenían que antes de peleara las armas para conseguir ese fin era preciso difundir por medo de una propaganda las creencias paternizadoras, reanimar en los corazones el sentimiento de la patria amortiguada por el desenfreno de la guerra civil por los antepasados de la tiranía, y así se lograría derribarla sin derramamiento de sangre.
4- puntos esenciales del que señala Echeverría del programa de la Asociación de la JovenArgentina:
* La cuestión de la prensa
* la soberanía del pueblo, del sufragio y de la democracia representativa
* asiento y distribución de impuestos
* banco y papel moneda
* Crédito publico
* Industria pastoril y agrícola
* Emigración
* Municipalidades y organización de campaña
* Policía
* Ejercito de línea y milicia nacional
* Desentrañar el espíritu deprensa periódica revolucionaria
* Bosquejar la historia militar y parlamentaria
* Examen critico y comparativo de todas las construcciones y estatutos
* Determinar las características de la verdadera gloria y que es lo que constituye al grande hombre
* Determinar quienes somos, y aplicando principios, buscar lo que debemos ser y hacia que punto debemos encaminarnos.
5- decidenredactar el dogma por que importaba que todos los miembros le dieran su asentimiento a Esteban, bien meditado y racional para que él no fuese sino la expresión formulada del pensamiento de todos.

6- PROGRESO
Era para el pueblo, nuestro pueblo y Mayo fue la primera y grandiosa manifestcion de que la sociedad argentina quería entrar en las vidas del progreso. Pero cada pueblo, cada sociedad, tienesus leyes o condicionantes peculiares de existencia, resultan sus costumbres, historia, estado social, necesidades físicas, intelectuales, morales, de la naturaleza misma. El progreso normal, verdadero progreso, una transformación repentina, el pueblo como esclavo estaba fuera de la condición de progreso, como libre entro rehabilitado. Las condiciones peculiares de ser como un pueblo libre esprogreso, conocer esas condiciones y utilizarlas. Eliminar el despotismo nacional era el verdadero progreso.
DEMOCRACIA
Teoría social del pensamiento de Mayo, deducción lógica del estudio de lo pasado y una aplicación oportuna. La democracia como tradición es Mayo, progreso continuo. La democracia como principio, la fraternidad, igualdad y libertad. La democracia como institución conservatoria delprincipio, sufragio y la representación en el distrito municipal, en el departamento, provincia y republica.
Creían en la democracia en la enseñanza, en la familia, industria, propiedad raíz, distribución y retribución del trabajo, arriendo y repartición de impuesto, en la organización de la milicia nacional, orden jerárquico, todo movimiento intelectual, moral y material. Querían que lademocracia argentina se desarrolle y marche a la perfección, el pueblo soberano no supo usar su libertad y los gobiernos debieron educarlo. Querían que el pueblo ahora si piense y obre por si solo, vivir colectivamente, tomar parte del orden paz y trabajo para el fin común.
IGLESIA
La rehabilitación de la jerarquía eclesiástica. Se pedía a la ley de la provincia de 12 de octubre de 1825 lo mas amplia...