La noria

Lizbeth Amayo Fuentes

1°A

Turno Vespertino

Escuela Secundaria Diurna N° 39 Ramón Domínguez Ramón

Profesor Enrique Ríos Sánchez
































Matrimonio. Una de las formas más comunes para establecer la relación matrimonial entre los diversos grupos consiste en la presencia de un pedidor o embajador, intermediario entre los padres del novio y de la novia. Haycomunidades en las que el novio es obligado a permanecer cierto tiempo en la casa de sus futuros suegros, ayudándoles en las labores del campo; si no cumple satisfactoriamente con las actividades encomendadas, no le es concedida la mano de la joven. En el caso contrario, sobre todo en la región norte















Indumentaria. Aunque una buena parte de los hombres sigue utilizando su indumentariatradicional, de manera particular los totonacas y los huastecos de edad adulta (pantalón blanco ancho que se anuda en los tobillos y que se entrecruza alrededor de la cintura, camisa blanca de manta, sombrero, huaraches y morral, que en las regiones frías se complementa con una manga o cotón de lana), son varios los pueblos en los que esta indumentaria ha venido siendo sustituida por pantalones y camisasde manufactura industrial, como entre los popolucas y nahuas de la sierra de Soteapan y de la Sierra de Zongolica.

 En el caso de la mujer indígena se observa un mayor uso y conservación del indumento tradicional, consistente fundamentalmente en una falda larga y amplia de lana de color negro (para las zonas frías) o blanca y de manta para las otras regiones; faja o ceñidor elaborado en telar decintura; blusa blanca con bordados que tienden a representar simbólicamente su visión del mundo, integrando diseños, dibujos y colores inspirados en su entorno natural













Vida económica. Cada familia produce sus propios alimentos, y un mínimo excedente es destinado a un fondo ceremonial (aves de corral y/o cerdos que reservan para los festines rituales como cumpleaños, fiestaspatronales, o sacramentos) o a un fondo de reemplazo o de intercambio (especialmente los granos y semillas que permiten la nueva siembra o su comercialización en momentos difíciles). La dieta básica de los indígenas se constituye a partir de los productos cultivados (maíz, frijol, chile y café) y en algunas ocasiones se ve complementada por la pesca, la caza o la recolección.








El culto a los muertosocupa un lugar muy importante en su vida religiosa. De manera muy particular destacan las ceremonias y prácticas rituales con que los pueblos nahuas de la región de Chicontepec y los totonacas de los municipios de Coxquihui, Coyutla o Zozocolco celebran el retorno o visita de sus difuntos durante los últimos días del mes de octubre y los primeros días del mes de noviembre. Para los tepehuas y loshuastecos, la fiesta de Todos Santos llega a prolongarse en ocasiones hasta finales del mes de noviembre, y en ella hacen su aparición los llamados huehues o viejos, una ancestral danza que recrea simbólicamente la fortaleza y vitalidad del morir. Entre los popolucas y nahuas de la región de Soteapan, Mecayapan y Pajapan, la celebración de los Fieles Difuntos se ve directamente asociada a laacción de gracias por la cosecha del temporal y a la presencia de los antepasados o abuelos (totajhuani-yilhuime), y junto a los lamentos y rezos rituales, hacen su presencia el baile y las libaciones de licor o cerveza para acompañar los abundantes alimentos que para esa ocasión han sido preparados con gran esmero y devoción.
Las fiestas patronales son uno de los productos más acabados y consistentesdel sincretismo cultural que los pueblos recrean desde el siglo XVI, cuando les fueron impuestos un templo católico y un santo tutelar gracias a la puesta en práctica de la llamada política de congregación o reducción de los pueblos impulsada por la Corona española y sus representantes en el nuevo territorio colonizado. Por eso cada pueblo tiene un calendario festivo que en muchas ocasiones...