La Nube Del No Saber.Pdf
Páginas: 235 (58667 palabras)
Publicado: 2 de abril de 2012
Anónimo inglés del Siglo XIV
La Nube del No-Saber
y el libro de la Orientación Particular
ÍNDICE
Introducción a la edición inglesa
LA NUBE DEL NO-SABER
Prólogo Introducción 1. De los cuatro grados de la vida cristiana; del desarrollo de la vocación de aquel para quien he escrito este libro. 2. Breve exhortación a la humildad y a la actividad contemplativa. 3. Cómo se ha de hacer lacontemplación; de su excelencia sobre las demás actividades. 4. De la simplicidad de la contemplación; que no se ha de adquirir por el conocimiento o la imaginación. 5. Que durante la oración contemplativa todas las cosas creadas y sus obras han de ser sepultadas bajo la nube del olvido. 6. Breve explicación de la contemplación en la forma de un diálogo. 7. Cómo se ha de conducir una persona durantela oración respecto a los pensamientos, especialmente respecto a los que nacen de la curiosidad e inteligencia natural. 8. Una buena exposición de ciertas dudas que pueden suscitarse respecto a la contemplación; que la curiosidad del hombre, su saber y su natural inteligencia han de abandonarse en este trabajo; de la distinción entre los grados y las partes de la vida activa y contemplativa. 9. Quelos pensamientos más sublimes son más obstáculo que ayuda durante el tiempo de la oración contemplativa. 10. De la manera que tiene el hombre de conocer cuándo sus pensamientos son pecaminosos; de la diferencia entre pecados mortales y veniales. 11. Que el hombre ha de valorar con precisión sus pensamientos e inclinaciones y evitar una actitud de descuido con respecto al pecado venial. 12. Que enla contemplación queda destruido el pecado y se fomenta toda clase de bien. 13. De la naturaleza de la humildad; cuándo es perfecta y cuándo es imperfecta. 14. Que en esta vida la humildad imperfecta ha de preceder a la perfecta.
15. Una prueba de que los que piensan que el motivo más perfecto de la humildad es la comprensión de la bajeza del hombre están en un error. 16. Que un pecadorverdaderamente convertido y llamado a la contemplación llega a la perfección del modo más rápido a través de la contemplación; que este es el camino más seguro para obtener de Dios el perdón del pecado. 17. Que un verdadero contemplativo no ha de mezclarse en la vida activa ni preocuparse de lo que está a su alrededor, ni siquiera defenderse contra los que le critican. 18. Cómo hasta el presente laspersonas activas critican a las contemplativas por ignorancia, lo mismo que Marta criticó a María. 19. Breve defensa del autor en que enseña que los contemplativos han de excusar a las personas activas que se quejan de ellos. 20. Que de un modo espiritual Dios todopoderoso defenderá a todos los que por su amor no abandonen su contemplación para defenderse a sí mismos. 21. Una verdadera explicacióndel pasaje evangélico: «María ha elegido la mejor parte». 22. Del maravilloso amor que Cristo tuvo por María Magdalena, que representa a todos los pecadores verdaderamente arrepentidos y llamados a la contemplación. 23. Que en el camino espiritual Dios contestará por y cuidará de todos aquellos que no abandonan su contemplación para responder por y cuidarse de sí mismos. 24. Qué sea la caridad ensí misma; y cómo se contiene sutil y perfectamente en el amor contemplativo. 25. Que durante el tiempo de la oración contemplativa, el perfecto contemplativo no centra su atención en ninguna persona en particular. 26. Que sin una gracia especial o una prolongada fidelidad a la gracia ordinaria, la oración contemplativa es muy difícil; que esta obra es sólo posible con la gracia, que es la obra deDios. 27. Quién ha de comprometerse en la obra de la contemplación. 28. Que el hombre no debe atreverse a iniciar la contemplación hasta haber purificado su conciencia de todo pecado particular según la ley de la Iglesia. 29. Que el hombre ha de perseverar pacientemente en la obra de contemplación, soportando alegremente sus sufrimientos y sin juzgar a nadie. 30. Quién tiene el derecho de juzgar...
La Nube del No-Saber
y el libro de la Orientación Particular
ÍNDICE
Introducción a la edición inglesa
LA NUBE DEL NO-SABER
Prólogo Introducción 1. De los cuatro grados de la vida cristiana; del desarrollo de la vocación de aquel para quien he escrito este libro. 2. Breve exhortación a la humildad y a la actividad contemplativa. 3. Cómo se ha de hacer lacontemplación; de su excelencia sobre las demás actividades. 4. De la simplicidad de la contemplación; que no se ha de adquirir por el conocimiento o la imaginación. 5. Que durante la oración contemplativa todas las cosas creadas y sus obras han de ser sepultadas bajo la nube del olvido. 6. Breve explicación de la contemplación en la forma de un diálogo. 7. Cómo se ha de conducir una persona durantela oración respecto a los pensamientos, especialmente respecto a los que nacen de la curiosidad e inteligencia natural. 8. Una buena exposición de ciertas dudas que pueden suscitarse respecto a la contemplación; que la curiosidad del hombre, su saber y su natural inteligencia han de abandonarse en este trabajo; de la distinción entre los grados y las partes de la vida activa y contemplativa. 9. Quelos pensamientos más sublimes son más obstáculo que ayuda durante el tiempo de la oración contemplativa. 10. De la manera que tiene el hombre de conocer cuándo sus pensamientos son pecaminosos; de la diferencia entre pecados mortales y veniales. 11. Que el hombre ha de valorar con precisión sus pensamientos e inclinaciones y evitar una actitud de descuido con respecto al pecado venial. 12. Que enla contemplación queda destruido el pecado y se fomenta toda clase de bien. 13. De la naturaleza de la humildad; cuándo es perfecta y cuándo es imperfecta. 14. Que en esta vida la humildad imperfecta ha de preceder a la perfecta.
15. Una prueba de que los que piensan que el motivo más perfecto de la humildad es la comprensión de la bajeza del hombre están en un error. 16. Que un pecadorverdaderamente convertido y llamado a la contemplación llega a la perfección del modo más rápido a través de la contemplación; que este es el camino más seguro para obtener de Dios el perdón del pecado. 17. Que un verdadero contemplativo no ha de mezclarse en la vida activa ni preocuparse de lo que está a su alrededor, ni siquiera defenderse contra los que le critican. 18. Cómo hasta el presente laspersonas activas critican a las contemplativas por ignorancia, lo mismo que Marta criticó a María. 19. Breve defensa del autor en que enseña que los contemplativos han de excusar a las personas activas que se quejan de ellos. 20. Que de un modo espiritual Dios todopoderoso defenderá a todos los que por su amor no abandonen su contemplación para defenderse a sí mismos. 21. Una verdadera explicacióndel pasaje evangélico: «María ha elegido la mejor parte». 22. Del maravilloso amor que Cristo tuvo por María Magdalena, que representa a todos los pecadores verdaderamente arrepentidos y llamados a la contemplación. 23. Que en el camino espiritual Dios contestará por y cuidará de todos aquellos que no abandonan su contemplación para responder por y cuidarse de sí mismos. 24. Qué sea la caridad ensí misma; y cómo se contiene sutil y perfectamente en el amor contemplativo. 25. Que durante el tiempo de la oración contemplativa, el perfecto contemplativo no centra su atención en ninguna persona en particular. 26. Que sin una gracia especial o una prolongada fidelidad a la gracia ordinaria, la oración contemplativa es muy difícil; que esta obra es sólo posible con la gracia, que es la obra deDios. 27. Quién ha de comprometerse en la obra de la contemplación. 28. Que el hombre no debe atreverse a iniciar la contemplación hasta haber purificado su conciencia de todo pecado particular según la ley de la Iglesia. 29. Que el hombre ha de perseverar pacientemente en la obra de contemplación, soportando alegremente sus sufrimientos y sin juzgar a nadie. 30. Quién tiene el derecho de juzgar...
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