La Nueva Historia Cultural Peter Burke

LA NUEVA HISTORIA CULTURAL.
Resumen lectura de Peter Burke.
Las innovaciones más significativas de 1970 y 1980 nos han formado un “marco teórico” de un nuevo “paradigma” llamado “la nueva historia cultural”. Al decir “nuevo” distinguimos de las viejas formas ya examinadas en la historia-cultural (refiriéndonos a la historia intelectual y de pensamiento) diferenciando la nueva historiacultural de la social. Como ejemplo: “La historia cultural de las ciudades (ubicadas en un contexto urbano) ofrece muchas oportunidades para la presentación o reinvención de la persona”.
El interés por la teoría es uno de los rasgos distintivos de la NHC (nueva historia de la cultura), Mijail Bajtin, Norbert Elias, Michel Focault y Pierre Bourdie comprobaron las teorías e investigaron nuevostemas históricos, a su vez re conceptualizaron los viejos.
Actualmente con la ayuda de los nuevos conceptos se ha descubierto y explorado una variedad de temas novedosos, la expresión “representaciones colectivas”, el interés por los “esquemas”, las semejanzas entre ciertas tendencias recientes y la relevancia de las investigaciones antropológicas sobre los pueblos llamados “primitivos”.Esta transformación podría verse como la irrupción de algo totalmente nuevo, una reforma de la tradición mas que una revolución de la Nueva Historia Cultural.

MIJAIL BAJTIN:
Teórico del lenguaje y la literatura, fue inspirador de conceptos básicos como el “destronamiento”, el “lenguaje de mercado” y el “realismo grotesco”, el tenia una visión de la importancia de la subversión y la penetraciónde la “alta” cultura por la “baja”, sobre todo por la mofa popular.

NORBERT ELIAS:
Tuvo interés en la historia y la cultura con énfasis en la literatura, música, filosofía, etc., y en como fusionar en la “civilización” el arte de la vida cotidiana. Excluyendo asi de la gente educada cada vez mas formas de comportamiento y el modelo siempre cambiante de las relaciones entre las personas.Esto como indicador de una creciente conciencia y control del proceso de la “civilización”.

MICHEL FOUCALT:
Destacaba el control sobre la persona, especialmente e que ejercen las autoridades. Subrayaba así mismo las discontinuidades o “rupturas”, la “invención” de la locura y los sistemas “clasificatorios” como expresiones de una determinada cultura. Los mencionaba en 3 puntos:
1.-De evolución, el surgimiento de la libertad y el individualismo.
2.- Filtro “intelectual”, pretendía sugerir que las estructuras (grupos sociales, gobierno, etc.) admiten cierta información pero excluyen el resto (como los locos, criminales, etc.) por que sentían que podrían ser una amenaza.
3.- La “micro física” del poder esto es, la micro política de los discursos y la sociedad“disciplinaria”, que forma instituciones y/o empresas al servicio de la producción de “cuerpos dóciles” (ejemplo: fabricas, escuelas, hospitales, cárceles y cuarteles).

PIERRE BOURDIEU:
Los conceptos y teorías que genero son: de “campo”, de la práctica, la idea de la reproducción cultural y la noción de “distinción”.
1.- De campo: que genera sus propias convenciones culturales (autónomo).
2.- De lapráctica: esquemas inculcados por la cultura, lo mismo en la mente que en el cuerpo (hábitos).
3.- Reproducción cultural: el proceso mediante el cual un grupo mantiene su posición en la sociedad, a través de un sistema educativo que se presenta como autónomo e imparcial.
4.- Noción de distinción: analizaba la cultura en términos de la economía (“capital cultural”), como una manera de diferenciarse delos grupos que estima “inferiores” luchando por conseguir la “distinción”.

Conjuntamente los 4 teóricos alentaron a los historiadores culturales a distinguir los rasgos de la Nueva Historia de la Cultura:
Practicas.
La historia de la lectura.
Representaciones.
Orientalismo en la Música.
La historia de la memoria.
Cultura material.
La Historia del cuerpo.

PRACTICAS:
Del...