La Obesdidad
Páginas: 6 (1358 palabras)
Publicado: 6 de marzo de 2013
Autodefensa expresión extrema
La presencia de grupos de vigilancia y policías comunitarias data del siglo XIX. Algunos tienen liderazgos cuestionables, como el que nació en Nopala, Oaxaca, por su pasado ligado al porrismona oleada ascendente de grupos de autodefensa y policías indígenas surgió en México desde hace seis meses. Comunidades de 22 municipios nahuas, purépechas, chatinos, zapotecas,mazahuas y otomíes tomaron las armas para realizar funciones de seguridad y en algunos casos de impartición de la justicia.
Hay casos, como el de Nopala, Oaxaca, donde su líder tiene un pasado como porro en la Universidad Autónoma Benito Juárez (UABJ), cercano al ex gobernador Ulises Ruiz Ortiz.
Desde septiembre de 2012 etnias empobrecidas de Michoacán, Guerrero, Jalisco, Estado de México,Quintana Roo, Sonora, Oaxaca, Morelos y Veracruz recurrieron a sus escopetas de caza, rifles viejos, machetes, palos, y en ocasiones armas de grueso calibre para hacer valer sus derechos.
Francisco López Bárcenas, abogado mixteco, autor de siete libros sobre rebeliones, autonomías y derechos indígenas, observa en entrevista con EL UNIVERSAL que se trata de “la expresión extrema por la defensa de susterritorios y comunidades, contra el crimen organizado, caciques locales y megaproyectos”.
El estudioso se dio a la tarea de hacer una radiografía nacional de este fenómeno complejo y en incremento.
Explica que estas expresiones se suman a las que irrumpieron en la Montaña de Guerrero (1995), Copala en Oaxaca (2007), Urío (2008), Ostula (2009) y Cherán (2011), en Michoacán, así como a otras másantiguas: las guardias tradicionales seri, yaqui y maya que desde el siglo XIX actúan armadas y legitimadas.
“¿Porqué entonces ahora hay tanto asombro?”, se pregunta el estudioso sobre la reacción en la esfera política y los medios de comunicación en torno a tales manifestaciones. Se responde: “Porque estas expresiones habían permanecido invisibilizadas por el Estado”.
Ayer, el secretario deGobernación, Miguel Ángel Osorio Chong aclaró que en el gobierno federal “no estamos de acuerdo en el establecimiento de estos grupos (de autodefensa); no cancelamos el diálogo con ellos, pero eso no quiere decir que avalamos a estos grupos llamados de seguridad. Sí sabemos las causas y buscaremos dar respuestas a esas comunidades (...) deben desaparecer porque en nuestro país no existe esa figura”.Ola creciente
El autor del libro Los movimientos indígenas de México: rostros y caminos divide en tres las razones de los brotes de tales guardias comunales armadas, mismas que pueden estar entreveradas entre sí: procesos de gobiernos autónomos, la defensa de su territorio y recursos naturales, y la violencia criminal.
“Estos grupos salieron a escena por el fracaso del Estado de brindarseguridad a los pueblos indígenas”, explica.
De idéntica forma ubica dos tipos de manifestaciones: las que de entrada buscan crear una policía comunitaria que forme parte de la estructura del sistema de cargos tradicional de los pueblos y las de los grupos de autodefensa, que serían una respuesta básica y espontánea de seguridad a una circunstancia coyuntural.
En el primer caso ubica al municipio nahuade Huamuxtitlán, Guerrero, que desde octubre de 2012 decidieron crear policías ciudadanas en contra de la delincuencia organizada.
Por igual hicieron los nahuas de Manantlán, Jalisco, que defienden su territorio de compañías mineras chinas y grupos de talamontes. En 2012 sufrieron la desaparición de dos activistas y en enero de 2013 decidieron conformar sus propias guardias civiles.
También estáel poblado zapoteca de Álvaro Obregón, Oaxaca, en el que 300 campesinos y pescadores conformaron el pasado 10 de febrero su propio cuerpo de seguridad para impedir que se construya en la barra de Santa Teresa un parque eólico de la empresa Nareña Renovables.
En otros casos, piensa que si bien la realidad que los genera existe, “están inducidos por el gobierno para contrarrestar esos procesos”....
La presencia de grupos de vigilancia y policías comunitarias data del siglo XIX. Algunos tienen liderazgos cuestionables, como el que nació en Nopala, Oaxaca, por su pasado ligado al porrismona oleada ascendente de grupos de autodefensa y policías indígenas surgió en México desde hace seis meses. Comunidades de 22 municipios nahuas, purépechas, chatinos, zapotecas,mazahuas y otomíes tomaron las armas para realizar funciones de seguridad y en algunos casos de impartición de la justicia.
Hay casos, como el de Nopala, Oaxaca, donde su líder tiene un pasado como porro en la Universidad Autónoma Benito Juárez (UABJ), cercano al ex gobernador Ulises Ruiz Ortiz.
Desde septiembre de 2012 etnias empobrecidas de Michoacán, Guerrero, Jalisco, Estado de México,Quintana Roo, Sonora, Oaxaca, Morelos y Veracruz recurrieron a sus escopetas de caza, rifles viejos, machetes, palos, y en ocasiones armas de grueso calibre para hacer valer sus derechos.
Francisco López Bárcenas, abogado mixteco, autor de siete libros sobre rebeliones, autonomías y derechos indígenas, observa en entrevista con EL UNIVERSAL que se trata de “la expresión extrema por la defensa de susterritorios y comunidades, contra el crimen organizado, caciques locales y megaproyectos”.
El estudioso se dio a la tarea de hacer una radiografía nacional de este fenómeno complejo y en incremento.
Explica que estas expresiones se suman a las que irrumpieron en la Montaña de Guerrero (1995), Copala en Oaxaca (2007), Urío (2008), Ostula (2009) y Cherán (2011), en Michoacán, así como a otras másantiguas: las guardias tradicionales seri, yaqui y maya que desde el siglo XIX actúan armadas y legitimadas.
“¿Porqué entonces ahora hay tanto asombro?”, se pregunta el estudioso sobre la reacción en la esfera política y los medios de comunicación en torno a tales manifestaciones. Se responde: “Porque estas expresiones habían permanecido invisibilizadas por el Estado”.
Ayer, el secretario deGobernación, Miguel Ángel Osorio Chong aclaró que en el gobierno federal “no estamos de acuerdo en el establecimiento de estos grupos (de autodefensa); no cancelamos el diálogo con ellos, pero eso no quiere decir que avalamos a estos grupos llamados de seguridad. Sí sabemos las causas y buscaremos dar respuestas a esas comunidades (...) deben desaparecer porque en nuestro país no existe esa figura”.Ola creciente
El autor del libro Los movimientos indígenas de México: rostros y caminos divide en tres las razones de los brotes de tales guardias comunales armadas, mismas que pueden estar entreveradas entre sí: procesos de gobiernos autónomos, la defensa de su territorio y recursos naturales, y la violencia criminal.
“Estos grupos salieron a escena por el fracaso del Estado de brindarseguridad a los pueblos indígenas”, explica.
De idéntica forma ubica dos tipos de manifestaciones: las que de entrada buscan crear una policía comunitaria que forme parte de la estructura del sistema de cargos tradicional de los pueblos y las de los grupos de autodefensa, que serían una respuesta básica y espontánea de seguridad a una circunstancia coyuntural.
En el primer caso ubica al municipio nahuade Huamuxtitlán, Guerrero, que desde octubre de 2012 decidieron crear policías ciudadanas en contra de la delincuencia organizada.
Por igual hicieron los nahuas de Manantlán, Jalisco, que defienden su territorio de compañías mineras chinas y grupos de talamontes. En 2012 sufrieron la desaparición de dos activistas y en enero de 2013 decidieron conformar sus propias guardias civiles.
También estáel poblado zapoteca de Álvaro Obregón, Oaxaca, en el que 300 campesinos y pescadores conformaron el pasado 10 de febrero su propio cuerpo de seguridad para impedir que se construya en la barra de Santa Teresa un parque eólico de la empresa Nareña Renovables.
En otros casos, piensa que si bien la realidad que los genera existe, “están inducidos por el gobierno para contrarrestar esos procesos”....
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