la objetividad sobre la subjetividad

Páginas: 3 (547 palabras) Publicado: 2 de mayo de 2013
La objetividad

En el transcurso de la historia el ser humano se ha preguntado la forma para llegar al conocimiento de las cuales han surgido diferentes teorías. En general las 2 teorías son elobjetivismo y el subjetivismo; donde mi afirmación a cuestionar es:

La objetividad es la única forma de adquirir conocimiento.

De esta afirmación se entiende que,
como dice el filósofo griegoPlatón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del ámbito de lo probable y de loaparente.

Por ejemplo, solo se podría obtener conocimiento de un objeto si se describe objetivamente, como sería el caso de una mesa; se puede decir que es redonda, verde y que tiene 4 patas yeso seria conocimiento, pero no lo sería afirmar que la mesa es fea o que huele mal porque para otro humano la mesa podría no ser fea y por tanto no compartir la misma opinión, la cual no seríaconocimiento entendido desde el objetivismo.

Y si se quisiera adquirir conocimiento de forma subjetiva cabría dentro de uno mismo 2 verdades que podrían ser opuestas entre sí pero ambas serían verdadessobre una mismo objeto, de esta forma fallaría a toda lógica la forma de obtener este conocimiento.

Ahora Fijémonos en las siguientes proposiciones:
a) “Este ensayo es bueno”
b) “Este ensayo esmalo”

a) y b) son proposiciones contradictorias; la primera le parece verdadera a la persona “A”; la segunda a la persona “B”. El objetivismo considera que no pueden ser ambas verdaderas, quealguna de las afirmaciones tiene que ser verdad. El Subjetivismo, sin embargo, tiene que admitir que ambas son verdaderas puesto que la primera les parece verdadera a la persona “A” y la segunda a lapersona “B” (recordemos que para el subjetivismo una opinión es verdadera si así se le parece a alguien).

Pero si por el contrario se quisiera obtener conocimiento sólo aplicando objetivismo, la...
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