La_observacion_de_lasplantas

LA OBSERVACIÓN
DE LAS PLANTAS
A LA LUZ DE
LA CIENCIA ESPIRITUAL
Alfred Usteri

Título original: Geisteswissenschaftliche Pflanzenbetrachtungen. Rudolf
Geering Verlag. Basel 1936.
Traducción y edición: Alvaro Altés Dominguez, de una versión francesa mecanografiada. Estuvo difundida desde 1990 bajo el título
La clasificación periódica de las plantas a partir de su observación a la luz de
laCiencia Espiritual con revisión con el original alemán por Miguel
López Manresa.
Ilustración de la portada: Walter Roggenkamp, familia de las rosáceas.
La biografía del final de esta publicación es el prólogo de la reedición
del libro Die Pflanzenwelt im Jahreslauf (El mundo de las plantas
durante el curso del año) editado por Willem F. Daems, Rudolf Geering Verlag. © Verlag am Goetheanum, CH-4133Dornach, Suiza,
1987. La bibliografía pertenece a este mismo libro. Daems es farmacéutico de la empresa Weleda y conservador del legado de la obra de
Alfred Usteri, depositada en la sede de Weleda en Arlesheim, Suiza.

SUMARIO

I.
II.
III.
IV.
1.

Preliminares
3
Las fuerzas activas en la planta
5
La cubierta vegetal de la Tierra
10
Las clases de plantas con flores (fanerógamas)
12
Las de semillasdesnudas (gimnospermas)
en sentido amplio
12
2. Las precursoras de los ranúnculos (prorranales) 15
3. Las de muchos frutos (policárpicas)
18
4. Las de una hoja seminal (monocotiledóneas)
21
5. Las que no tienen pétalos (apétalas o aclamídeas) 25
6. Las de pétalos separados (dialipétalas o arquiclamídeas) 27
7. Las de pétalos soldados (gamopétalas o metaclamídeas) 30
8. Las de flores agregadas(agregatas)
33
V. Las plantas de flor escondida (criptógamas)
36
VI. Los principios de la clasificación vegetal
40
VII.El conjunto de clases, órdenes y familias
44
1. Las plantas con flores
44
2. Las clases de plantas con flores escondidas
48
Notas bibliográficas
49
Biografía de Alfred Usteri
50
Obras del autor disponibles hoy
51
Bibliografía completa
52

3

I. PRELIMINARES
A continuación voy a presentarla planta a la luz de la
Ciencia Espiritual, tal como la enunció Rudolf Steiner.
Parece necesario presentar el conjunto de puntos de vista
bajo los cuales he redactado este texto.
La moderna ciencia natural sólo admite como realidad lo que puede ser contado, medido o pesado. Supone
también que en épocas terrestres muy antiguas existían
estados primitivos, pero que las leyes de la Naturaleza
eranidénticas a las de hoy. Frente a las formas desaparecidas, los organismos actuales, habiendo alcanzado
indudablemente un desarrollo superior, debieron surgir
por la influencia de impulsos químicos y físicos que han
permanecido idénticos desde tiempo inmemorial y que,
junto a la materia existente en el origen, son los creadores del mundo y sus criaturas.
Tal concepción del mundo, construida sobrela omnipotencia de “las fuerzas de la materia”, no puede pretender en absoluto ser irrebatible; además muestra ser insuficiente cuando nos alejamos más en el pasado.
El germen de esta concepción se instaló aproximadamente en la época del VIII Concilio Ecuménico de
Constantinopla, en el año 869, donde se decretó que el
ser humano tenía únicamente cuerpo y alma, y no, tal
como se había admitido hastael momento, cuerpo, alma
y espíritu. De este modo se dio el primer paso hacia la
reducción de la libertad del pensamiento. Y ello continuó: en el siglo XI el Papa Gregorio VII supo conducir a
gran parte de la Humanidad a inclinarse ante todo
dogma que proclamase Roma. En el siglo XIX se llegó al
punto de que Wilhelm Wundt pudo publicar con éxito
su tesis acerca de la dicotomía del ser humano: quesólo
posee cuerpo y alma. Su contemporáneo Ernst Haeckel
4

fue aún más lejos, intentando convencer a la Humanidad
de que las cualidades del alma, ahí donde se manifiestan, son únicamente las consecuencias de ciertas reacciones químicas. Se llevó así a la Humanidad al convencimiento de la supremacía del mundo de los sentidos, no
por necesidad interior, sino por un simple acto de fe en
la...