La odisea

Sheila Aikman en su obra “La educación indígena en Sudamérica” (capítulo XVII) expone el contraste existente entre la educación formal y la educación informal en el aprendizaje de los arakmbut( comunidad situada en la ciudad de San José) , además describe cómo el conocimiento adquirido influye en la vida personal y en su propio clan de los arakmbut de niños, niñas y jóvenes. También, sedemuestra que la transición de la etapa de la niñez a la etapa adulta es un proceso de gran importancia para su madurez y obtención de la experiencia necesaria para luego, así, convertirse en un mentor para las nuevas generaciones. A continuación, para dar una visión clara del tema, se desarrollará las ideas mencionadas.
En principio, Aikman menciona tres métodos de aprendizaje por el cual debe pasar unmiembro de la comunidad arakmbut como parte de su educación informal por los encargados (en su mayoría, sus familiares). El primero es llamado conocimiento por experiencia, en el cual los niños pasan por una etapa de enseñanza para la realización de actividades en el campo como la caza; luego, cuando ya han adquirido experiencia, empiezan con la fabricación de sus propias armas como arcos yflechas. En cuanto a las niñasarakmbut, su aprendizaje, adquirido de sus madres, abuelas o de su etnia, se basa en la cultivación de diversos productos; por consiguiente, en el momento que es una mujer casada, ella se irá perfeccionando con el paso de los años para satisfacer las necesidades de su familia. El segundo aprendizaje es el conocimiento mediante el sueño, este es uno de los métodos másimportantes para la formación de los arakmbut,puesto que, a través de la siesta, ellos logran tener contacto con el mundo de los espíritus. El contacto con dicho mundo es trascendental para el éxito en las actividades agrícolas, de caza e incluso los dotaba para hacer curaciones, en las cuales se acudían a cantos; asimismo, el soñador con mayor sabiduría (en su mayoría, ancianos debido a suexperiencia) era quien podía buscar protección para su comunidad, el contacto con los espíritus de los animales era importante para lograr dicho objetivo. El tercer método es el conocimiento transmitido por los ancianos, ellos son considerados como fuente de sabiduría, también son narradores de mitos y cantos, los cuales son compartidos con toda la congregación arakmbut sin importar la edad ni el género. Dela misma forma, dos de los mitos más famosos en la comunidad arakmbut son Serowe y Wainaron, ambos están relacionados con las labores cotidianas que realizan los niños: la pesca y la caza respectivamente, además cuenta con la presencia de un adulto mayor experimentado para la guiarlos, advertirles de los peligro en el mundo de los espíritus y transmitirle todos sus conocimientos. En los mitos senarran la transición del niño a la etapa adulta y el aprendizaje como parte fundamental de esta. De igual modo, en los mitos se muestra la aproximación con el mundo de los espíritus.
Por otro lado, según Aikman, parte del proceso de aprendizaje de los arakmbut muestra un modelo importante a seguir quienes son los adultos, ellos son los mentores durante el proceso de educación para niños yjóvenes. Durante dicho proceso, es de suma importancia que el alumno (niño o joven arakmbut) interactúe con su maestro con las dinámicas propuesta de acuerdo a su habilidad; debido a que, si el aprendiz desarrolla actividades que no van con su potencial, este puede fracasar en algún momento y ponerse en ridículo ante su comunidad. El aprendizaje informal de los arakmbut (comunidad de San José) sediferencia, de manera notoria, de la escuela formal en San José: la primera, que aplica una enseñanza de intercambio social en un ambiente familiar, la lengua, en la que se desarrolla la clase, es su lengua aborigen y los educadores tienen la sapiencia necesaria acerca del mundo espiritual; la segunda, en la que el maestro es el centro de conocimientos y ejecuta su clase de manera personal.
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