La ola

- Cambia el concepto de «hombre»: Aristóteles hablaba de un «animal cívico», porque sólo la pólis era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse plenamente. Hundida la pólis, el ser humano esentendido más bien como «animal social», cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad.
- Por lainestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de laNaturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de carácter naturalista y cosmopolita.
- La filosofía estoica y epicúrea de la época sistematiza buena parte de su doctrina,pero queda subordinada a los fines prácticos de la existencia: «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir».
- La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, divididoen lógica, física y ética, pero con una finalidad fundamentalmente moral. La especulación abstracta carece de valor.
- En esta época florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero también muchaspolémicas. Eso explica el eclecticismo que vendrá a continuación.

Hemos planteado las diferencias y similitudes de las tres principales escuelas helenísticas. La conclusión de este trabajo no será sino unbreve resumen de lo ya dicho, concebido alrededor de la siguiente premisa: ¿Cómo alcanza el hombre la felicidad?
Para la obtención de la misma, siete conceptos son esenciales, según vimos:
Laareté (virtud), la ataraxia (imperturbabilidad), la apatía (insensibilidad), autarquía (autonomía), la voluptas (el placer), la epojé (la suspensión del juicio) y la afasia (ausencia de palabra).
Hemosanalizado cómo, cada una de las escuelas, aplica para la obtención de la felicidad cada uno de ellos y traza, así, un camino propio a seguir.
La felicidad se presenta desde los helénicos como un...