La Oralidad En La Construcción De Identidad

La oralidad en la construcción de identidad: que se puede hacer desde la promoción de lectura
Por: Hernán Darío Bermúdez Ruiz*

“La identidad narrativa permite al agente aprehender la totalidad de sus acciones como suyas (y no como una diversidad incoherente), en la singularidad de una unidad temporal única y propia, pero que no es la identidad estable e inmutable de la sustanciaaristotélica.
El concepto de identidad narrativa permite incluir el cambio en la cohesión de una vida. El agente actúa en el mundo y en el seno de un contexto dado, pero al mismo tiempo, el sentido de su acción sólo le es accesible a través de la lectura (o narración digo yo) de su historia. Es posible ver aquí el aspecto circular, a la vez pasivo y activo, de esta comprensión: en elmismo acto que me comprendo a mí mismo a través de la narración, me construyo”.
Paul Ricoeur

Concebida desde un plano semiótico cultural, la oralidad es una pieza clave en la fundamentación simbólica que una cultura se hace de la realidad. Desde la perspectiva hermenéutica, la oralidad se instaura como un eslabón sustancial para la interpretación de los mitos, de los rituales y símbolos apartir de los cuales se ha establecido el trasegar de una cultura. Se convierte en uno de los sistemas de significación creados para la transmisión de cosmovisiones, creencias, prácticas e interacciones establecidas por un grupo social determinado.


El antropólogo Jêrman Argueta plantea que la oralidad es “un hecho comunicacional que refleja la conciencia e identidad cultural de lospueblos. Afirma que la palabra en la oralidad tiene lo mejor del ser humano porque permite la cohesión de los grupos sociales y comunitarios […]”[1]. En esta perspectiva se podría afirmar que la oralidad “da rienda suelta a ese pasado que está llamando continuamente a su presente, recordándole que no está muerto”[2].
Comprender esta lógica de la oralidad es comprendernos, es tener presente el pasadopara un futuro. Es acercar la historia a través de una dinámica donde el recuerdo es perpetuo porque se acude a él a través del mito, el canto, la danza y la narración. Y es en esta medida, y, en tanto, hacemos parte de un contexto latinoamericano cuya travesía cultural ha dimensionado, generación por generación, nuestra concepción del mundo, donde la oralidad se convierte en el fundamento basede nuestra memoria, de nuestras raíces y de nuestra identidad. Nos forma como sujetos sociales puesto que nos configura el pensamiento y la acción mediante la descripción de un mundo narrado cuya intrínseca pretensión es la de crear un puente entre el ayer, el hoy y el mañana.

La oralidad tiene los dispositivos que posibilitan la preservación de la memoria de cualquier grupo social conllevandoa que se forme un imaginario y una memoria colectiva, la cual, como lo expresa Jorge Adrián Teran “elimina todo aquello que atente contra la existencia socio - cultural del grupo, todo aquello que cuestione o resulte incómodo para éste; en casos como la conquista de América, los vencidos buscan una explicación coherente a lo sucedido”[3].

La narrativa oral por su parte, es la escala queutiliza la oralidad para plasmar los pasos de la memoria. Permite rescatar los metarelatos que cada sujeto establece de sí mismo y del otro, desde su ciclo vital, el cual, está inscrito por una historia narrada en el tiempo. Pero, si bien la oralidad está cargada de vida y la parte substancial de nuestra riqueza e identidad, ésta es pasajera y limitada, por tanto, es aquí donde entra a jugar demanera significativa el encuentro con el libro, puesto que, visto desde la concepción de Borges, éste, es una extensión de la memoria. Narrativa oral y libro, por ende, van casi de la mano en la lucha por el reconocimiento a las raíces culturales, que han sido el soporte de nuestro pluriétnico continente, y que estuvieron al borde de quedar “subsumidas y asimiladas dentro del dominio de la...