La Oralidad En Las Religiones Afrocaribeñas De Ciego De Ávila

La oralidad en las religiones afrocaribeñas de Ciego de Ávila.

Autora: Lic. Yusmaidi Marrero Núñez

El devenir histórico de la humanidad ha tenido como eje fundamental de desarrollo lainterrelación entre el pensamiento y la capacidad de los seres humanos para darlo a conocer.
Lo desconocido comienza a ser nombrado y lo inexplicable a conformar los mitos, las leyendas, tradiciones ycreencias, justo cuando la comunidad humana se apropia de códigos para comunicar su experiencia transformadora de un modo coherente.
Así surge la oralidad como manifestación socio fonética que sedesarrolla de manera espontánea y performática y se sostiene sobre los resortes del conocimiento y la memoria del hombre, que guardan en sí comportamientos, costumbres, rituales, creencias religiosas; y eneste complejo proceso social se arman las historias de vida y las tradiciones que identifican a las diferentes expresiones culturales.
Con el decursar del tiempo la tradición oral se convierte en elsoporte natural a través del cual se da a conocer la acumulación de la experiencia humana y se revelan las esencias culturales, sociales, religiosas… que se trasmiten de generación a generación.
Apartir del descubrimiento del “nuevo mundo”, el Caribe es una región que experimenta un proceso de transculturación que incide de manera determinante en la conformación definitiva de su patrimonio. Loautóctono, lo europeo y lo africano, se fusionan en un sincretismo cultural que le otorga a la región caribeña una identidad propia y que se manifiesta de manera muy particular en las religiones.
A Cuballegaron los esclavos africanos y, con ellos, su expresión oral, sus prácticas sociales, sus credos y ritos. De esta manera comienza una suerte de mestizaje religioso donde lo originario sede terreno alo foráneo y trae como resultado lo que hoy conocemos como culto sincrético popular cubano.
Un acercamiento a criterios antropológicos sobre la religión en las culturas afrocaribeñas nos...