La Ordenacion De Mujeres
Páginas: 21 (5054 palabras)
Publicado: 17 de noviembre de 2012
INTRODUCCION
La nueva película “The passion of the Christ”, del productor y actor Mel Gibson ha despertado interés en la figura de Jesús de Nazaret. El tema religioso ha sido retomado por Hollywood, despertando pasiones y generando posiciones a favor o en contra de esta nueva presentación de la vida del Maestro. En una sociedad tan pluralista y secular, es reconfortante saber que lostemas religiosos siguen despertando tanto interés. Esta monografía aborda un tema que ha tratado de acaparar la atención mundial, pero no ha despegado del todo: la admisión de mujeres a los oficios eclesiásticos. A pesar de los logros alcanzados por la mujer en los siglos XX y XXI, el tema de la mujer sigue enfrentando obstáculos. Todavía existen muchas barreras que superar.
La visión del rolde la mujer por las Iglesias Cristianas es variada, poli- cromática. Las posiciones divergentes en tantos asuntos han quedado muy patentes en el trato que se ha dado al asunto de marras. Algunas denominaciones permiten a la mujer ocupar todas las posiciones de autoridad y todos los oficios eclesiásticos. En otras no. La Iglesia Católica Occidental, los ritos orientales y la Iglesia Ortodoxa nopermiten el acceso de mujeres a los ministerios ordenados: diaconado, presbiterado y episcopado. La Iglesia Anglicana admite mujeres a todos estos ministerios, y desde hace varios años, la diócesis Episcopal de Boston es pastoreada por una mujer Obispo. La comunión de Iglesias que conforman la unión de Utrecht también admite mujeres a algunos de sus ministerios eclesiásticos. A pesar de loslogros del diálogo ecuménico, las mayores denominaciones no han logrado acuerdos sobre los fundamentos teológico-pastorales del ministerio de mujeres en las iglesias.
San Anselmo, en el siglo XI, afirmaba que la teología es un ejercicio en racionalidad (fides quarens intelectum). Desde muy temprano, la primitiva Iglesia combinó la teología cristiana con ideas y conceptos sacados de la filosofíagriega. Conceptos como logos, teotokos, hipóstasis, pantocrátor, transubstanciación y muchos otros fueron tomados de la filosofía griega. Este esfuerzo de explicar los conceptos religiosos usando el lenguaje filosófico es criticado por unos como una corrupción de la religión, mientras otros ven en ello el complemento perfecto. El Tomismo es una evidencia clara de esto último. A pesar de estemetódico esfuerzo de sustentar la fe con la razón, hay muchos asuntos que en las Iglesias cristianas se tratan desde una perspectiva muy subjetiva, casi emocional. Este tema es el ejemplo perfecto de esta situación. Debo confesar, que a pesar de mis ideas “progresistas y liberales” siento algo de dificultad al tratar el asunto. No soy el único católico que se siente así. Los católicoshemos crecido en una Iglesia dominada por hombres. Yo soy un ejemplo vivo de esa formación.
En esta monografía, trato de presentar el asunto desde sus comienzos, con la posición de la mujer en el Judaísmo en los tiempos de Jesús, la experiencia del Maestro y su percepción de la mujer, exponiendo los descubrimientos históricos realizados por peritos sobre el rol de la mujer en los primeros siglosde la Iglesia y en la Edad Media. Sus descubrimientos echan a un lado las mayores objeciones de las Iglesias que se oponen a la ordenación de mujeres. También expongo mi parecer en torno al tema. Mi impresión es que este tema es un desafío a las Iglesias, especialmente a la Iglesia Católica. Puede convertirse en un peldaño más en el proceso de crecimiento, desarrollo y enriquecimiento de laIglesia. Puede también ser la piedra de obstáculo para muchos. Sólo el futuro nos dirá lo que depara el Espíritu a las Iglesias.
La perspectiva religiosa en el asunto de la mujer es fundamental para hacer justicia a la mal llamada “liberación femenina”. Somos todos los que debemos liberarnos del sexismo y el patriarcalismo que mantiene a la mujer atada como una esclava. Tal liberación...
La nueva película “The passion of the Christ”, del productor y actor Mel Gibson ha despertado interés en la figura de Jesús de Nazaret. El tema religioso ha sido retomado por Hollywood, despertando pasiones y generando posiciones a favor o en contra de esta nueva presentación de la vida del Maestro. En una sociedad tan pluralista y secular, es reconfortante saber que lostemas religiosos siguen despertando tanto interés. Esta monografía aborda un tema que ha tratado de acaparar la atención mundial, pero no ha despegado del todo: la admisión de mujeres a los oficios eclesiásticos. A pesar de los logros alcanzados por la mujer en los siglos XX y XXI, el tema de la mujer sigue enfrentando obstáculos. Todavía existen muchas barreras que superar.
La visión del rolde la mujer por las Iglesias Cristianas es variada, poli- cromática. Las posiciones divergentes en tantos asuntos han quedado muy patentes en el trato que se ha dado al asunto de marras. Algunas denominaciones permiten a la mujer ocupar todas las posiciones de autoridad y todos los oficios eclesiásticos. En otras no. La Iglesia Católica Occidental, los ritos orientales y la Iglesia Ortodoxa nopermiten el acceso de mujeres a los ministerios ordenados: diaconado, presbiterado y episcopado. La Iglesia Anglicana admite mujeres a todos estos ministerios, y desde hace varios años, la diócesis Episcopal de Boston es pastoreada por una mujer Obispo. La comunión de Iglesias que conforman la unión de Utrecht también admite mujeres a algunos de sus ministerios eclesiásticos. A pesar de loslogros del diálogo ecuménico, las mayores denominaciones no han logrado acuerdos sobre los fundamentos teológico-pastorales del ministerio de mujeres en las iglesias.
San Anselmo, en el siglo XI, afirmaba que la teología es un ejercicio en racionalidad (fides quarens intelectum). Desde muy temprano, la primitiva Iglesia combinó la teología cristiana con ideas y conceptos sacados de la filosofíagriega. Conceptos como logos, teotokos, hipóstasis, pantocrátor, transubstanciación y muchos otros fueron tomados de la filosofía griega. Este esfuerzo de explicar los conceptos religiosos usando el lenguaje filosófico es criticado por unos como una corrupción de la religión, mientras otros ven en ello el complemento perfecto. El Tomismo es una evidencia clara de esto último. A pesar de estemetódico esfuerzo de sustentar la fe con la razón, hay muchos asuntos que en las Iglesias cristianas se tratan desde una perspectiva muy subjetiva, casi emocional. Este tema es el ejemplo perfecto de esta situación. Debo confesar, que a pesar de mis ideas “progresistas y liberales” siento algo de dificultad al tratar el asunto. No soy el único católico que se siente así. Los católicoshemos crecido en una Iglesia dominada por hombres. Yo soy un ejemplo vivo de esa formación.
En esta monografía, trato de presentar el asunto desde sus comienzos, con la posición de la mujer en el Judaísmo en los tiempos de Jesús, la experiencia del Maestro y su percepción de la mujer, exponiendo los descubrimientos históricos realizados por peritos sobre el rol de la mujer en los primeros siglosde la Iglesia y en la Edad Media. Sus descubrimientos echan a un lado las mayores objeciones de las Iglesias que se oponen a la ordenación de mujeres. También expongo mi parecer en torno al tema. Mi impresión es que este tema es un desafío a las Iglesias, especialmente a la Iglesia Católica. Puede convertirse en un peldaño más en el proceso de crecimiento, desarrollo y enriquecimiento de laIglesia. Puede también ser la piedra de obstáculo para muchos. Sólo el futuro nos dirá lo que depara el Espíritu a las Iglesias.
La perspectiva religiosa en el asunto de la mujer es fundamental para hacer justicia a la mal llamada “liberación femenina”. Somos todos los que debemos liberarnos del sexismo y el patriarcalismo que mantiene a la mujer atada como una esclava. Tal liberación...
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