La Otra África

“La otra África” Autogestión y apaño frente al mercado global (Serge Lautoche)
Análisis del libro de

Resumen del trabajo
Para entender a Latouche, el hombre blanco (probablemente no todos, o sí) debería (deberíamos) realizar una especie de ejercicio mental con el objetivo de dejar apartado en algún lugar de nuestro cerebro una serie de conceptos existenciales con los que nos manejamos desdeque nacimos: por ejemplo, que puede que la riqueza no signifique acumulación monetaria o material sino calidad en las relaciones sociales. Al menos eso es lo que ocurre en África (en muchas lenguas africanas la palabra pobre quiere decir huérfano) y por eso los occidentales nos sorprendemos tanto cuando vamos allí, qué poco tienen y qué felices son -comentamos siempre asombrados al regreso-, y noacabamos de entender (y ni siquiera se nos ocurre plantearnos) que su felicidad no proviene ni se genera por la tenencia o acumulación de objetos materiales, sino por su pertenencia integral a un grupo y por la calidad de las relaciones sociales con el mismo. Resulta difícil entender, como en nuestras sociedades Occidentales, hemos intentado durante años, medir el nivel de desarrollo de lospaíses a los que denominamos “Subdesarrollados”, tan solo en términos económicos, cuantificándolo todo, incluso lo que es imposible de cuantificar. Olvidándonos de la importancia de los vínculos sociales, que son la base para que cualquier sistema funcione, intentando ligar todo al mercado. Mercantilizando el mundo. Este trabajo no es una crítica al libro de Latouche, sino un intento de conectarlo conla evolución de las teorías del desarrollo para llegar finalmente al concepto Desarrollo Humano, con el que se trabaja en la actualidad en el sector de la Cooperación. Mientras que Latouche se posiciona en una postura antiglobalización capitalista, es decir, se disgrega del sistema, muchos de los sectores de la cooperación, se posicionan a favor, y justifican sus acciones, en función del mundoglobal en el que vivimos. En un intento, de armonizar ambas, si es que se puede, aunque sea solo en parte, tanto las “Teorías del decrecimiento”, en las que se apoya Latouche, como el concepto de “Desarrollo Humano”, comparten una retórica común, “las personas son la verdadera riqueza de las naciones”

ÍNDICE
1.- Introducción: Serge Latouche ¿Qué es el decrecimiento? 2.- La otra África.Autogestión y apaño frente al mercado global 3.- Evolución histórica de las teorías del desarrollo 3.1- Un repaso histórico a las teorías del Desarrollo 3.2- Las teorías clásicas de desarrollo 3.3- Los orígenes de la teoría de la dependencia 3.4- La primera transformación de la teoría liberal 3.5- La consolidación de la teoría de la dependencia 3.6- El neoliberalismo y sus respuestas al problema deldesarrollo 3.7- La moderna teoría de desarrollo 4.- El concepto de Desarrollo Humano (PNUD) 5.- Como se calcula el Índice de desarrollo humano (PNUD) 6.- Conclusiones 7.- Recursos y Bibliografía

1.- Introducción
Serge Latouche, economista francés que se ha convertido en uno de los ideólogos más
conocidos del decrecimiento, aunque aclarando respecto de la alternativa: “El decrecimiento, como tal, noes verdaderamente una alternativa concreta; sería, más bien, la matriz que daría lugar a la eclosión de múltiples alternativas.” Insiste además en el hecho de que el decrecimiento no se trata de una opción, sino que vendrá impuesto por los límites del crecimiento.

¿Qué es el decrecimiento?
El decrecimiento es una corriente de pensamiento político, económico y social favorable a la disminuciónregular controlada de la producción económica, con el objetivo de establecer una nueva relación de equilibrio entre el ser humano y la naturaleza, pero también entre los propios seres humanos. Rechaza el objetivo de crecimiento económico en sí del liberalismo; en palabras de Serge Latouche: “la consigna del decrecimiento tiene como meta, sobre todo, insistir fuertemente en abandonar el...