La otredad

ESPACIO CURRICULAR: Antropología.

CONSIGNA

Explicar porque se habla del “otro cultural” o que significo la “otredad” en términos de la antropología abordada.

DESARROLLO

Comenzaremos tratando de abordar de manera mas especifica las diferentes acepciones del término “diversidad”, utilizado como sinónimo de “diferencia”, significa también variedad, abundancia de cosas distintas. Lasescuelas antropológicas lo usan para designar la alteridad cultural reemplazando sistemáticamente al término “diferencia”.
Una característica de la construcción del otro por la diversidad es que, a diferencia del evolucionismo que discutía con otras ciencias, ahora ya discutía con las nuevas teorías que habían sido elaboradas por antropólogos. Pero el punto común de las nuevas teorías fuejustamente la discusión con el evolucionismo.
Una categoría central del fenómeno cultural es precisamente el de la otredad o la alteridad, que es inherente al contacto entre culturas. Huelga decir que el tema de la otredad ha sido analizado desde muchos puntos de vista: el filosófico, el sociológico, el antropológico, el jurídico, el histórico, etcétera.
Lo que los antropólogos estudian es, enrealidad el contacto de la cultura occidental (colonizadora dominante) con otras culturas (colonizadas y dominadas).
La relación entre culturas, la aculturación es una relación asimétrica que esta basada en una concepción estratificadota de la sociedad, que supone la dominación de unos sobre otros.
La Antropología evolucionista pretende hacer una reconstrucción esquemática y global de la historia delas sociedades humanas. Esta reconstrucción hipotética y especulativa se basa en los siguientes postulados de la teoría y método:
1.-la sucesión unilineal de las instituciones, practicas, creencias y técnicas, y las semejanzas actuales.
2.-la presencia de supervivencia de costumbres en las sociedades consideradas más avanzadas.
3.-el método comparativo observa en los pueblos atrasados queexisten en el presente manifestaciones culturales que suponen exponentes actuales de etapas anteriores.
El postulado de la unidad psíquica del hombre esta basado en la unidad del género humano y este esta fundado en la Razón Occidental.
El pasaje de un estadio a otro de la evolución se debe principalmente al proceso de invención tecnológica
Según Taylor el desarrollo de la cultura humana puedeclasificarse en tres estadios:
a.- Salvajismo: modo de vida fundado en la caza y recolección
b.- Barbarie: subsistencia fundada en la agricultura y el empleo del metal
c.- Civilización: aparición de la escritura que posibilito el crecimiento moral e intelectual de la humanidad.
Antes de que la antropología se constituyera como ciencia, la pregunta en torno a la otredad estaba contenida en elpensamiento utópico; es decir, la utopía, contrariamente al lugar común que erigió al respecto la antropología científica, era mucho más que una mera elucubración sin contacto con la realidad, una ficción absurda o una perorata literaria, era una forma específica de análisis de los fenómenos sociales que contiene muchas claves para entender el fenómeno cultural. En la base de la construcción mental demundos mejores o distintos siempre subyacía la pregunta por la otredad, por el otro o los otros, resultado de los contactos de Europa con otras culturas a lo largo de su desarrollo, lo cual sugiere conceder a la otredad cultural contenida en el pensamiento utópico, de la utopía en general, un valor heurístico inherente que suele soslayarse o ignorarse. Medir o interpretar, como intenta laantropología científica, todos los encuentros culturales e intercambios simbólicos entre mundos diversos con categorías construidas post factum y asumidas como universales por su pertinencia empírica o explicativa, como los de barbarie y civilización, o por criterios evolucionistas igualmente rigurosos y aceptados en el ámbito de las ciencias constituidas, no sólo no hace justicia a otras formas...