La Patum De Berga

ÍNDICE

Introducción______________________________________________página 2
Contextualización de la fiesta_______________________________página 3
Contextualización de la población___________________________página 5
Orígenes de la fiesta______________________________________página 6
Su protagonismo ritual_____________________________________página 7
Espaciossagrados y tipología de la fiesta____________________página 8
Descripción de la fiesta___________________________________página 10
Conclusiones____________________________________________página 17
Bibliografía y fuentes_____________________________________página 18
















INTRODUCCIÓN:
A principio de curso nos propusieron hacer un trabajo de una fiesta deCataluña, además de la entrega a lo largo del semestre de tres ejercicios relacionados con esta.
Escogí la Patum de Berga por intereses personales, ya que mis abuelos son de la zona.
A la hora de la entrega del trabajo se nos dio un índice aproximado de lo que este debía contener. Se dijo aproximado porque no todas las fiestas que se hicieron tenían los mismos componentes.
Dicho esto seexplicará la estructuración del trabajo. Este se compone de la parte de contextualización de la fiesta, seguido de la población.
En el apartado de origen de la fiesta, se expone su origen e historia para poder conocerla y dar paso a su protagonismo ritual, en el cual encontramos los pasos que se siguen en el momento de la fiesta.
Los dos puntos que faltan son aquellos relacionados directamente con latipología de fiesta y su descripción.
No se ha seguido el índice dado, ya que muchos temas tienen relación con unos, y estos ya salen expuestos en los apartados de otros.


LA CONTEXTUALIZACIÓN DE LA FIESTA
La fiesta de la Patum tiene lugar en la ciudad de Berga, capital del Berguedà, municipio de la provincia de Barcelona.
Geográficamente, la ciudad se extiende al pie de la montaña deQueralt y se encuentra a unos 30 minutos de Manresa y a 70 de Barcelona-sur.
La Patum de Berga se celebra anualmente a finales de mayo o de junio, fechas que se sostienen en el calendario litúrgico cristiano, donde el ciclo que va de Carnaval a Corpus oscila del 24 de mayo al 27 de junio.
El calendario litúrgico cristiano varía en función de la Pascua, que se celebra el primer domingo después delcatorceavo día de luna pascual (es aquella que cae dentro o inmediatamente después del equinoccio de primavera).
Podemos ver que el calendario litúrgico cristiano, dicho antes, y en su defecto la celebración de la fiesta se basan en el ciclo lunar, ya que depende de la duración del mes lunar que perdura 29 días y 6 horas a 29 días y 20 horas y se contabiliza mediante el tiempo que se separan doslunas nuevas consecutivas.
La festividad tiene lugar durante la semana de Corpus siendo el primer día el miércoles, día anterior al jueves de Corpus, y terminando el domingo de Corpus.
Dentro de dicha celebración, además, hay actos preliminares que tienen lugar semanas antes siendo el primero a tres domingos de Corpus, domingo de Ascensión que se encuentra a cuarenta días después del domingo deResurrección, y el segundo, domingo de la Santísima Trinidad, una semana después del Pentecostés que se encuentra en el quincuagésimo día después del domingo de Resurrección y que pone fin al tiempo pascual.














CONTEXTUALIZACIÓN DE LA POBLACIÓN:
La población berguedana era medieval y se estructuraba mediante gremios y cofradías, por barrios.
El origen de la Patum no hubiesesido posible sin la organización de la comparsería procesional, llamados también entremeses, que efectuaban el teatro religioso en la calle. Estas dependían de las cofradías de los gremios o asociaciones del pueblo, aunque más tarde, pasaron a depender del Ayuntamiento.
La fiesta se sustentaba gracias a la aportación de la Parroquia que sufragaba la solemnidad del Corpus, el Rector la del...