la paz este con manuela

El espacio de la cultura - HANS RAINER SEPP
(Punto de partida para posteriores análisis de la cultura)
Tesis: el concepto husserliano de cultura remite a una posibilidad de movimiento que es básica en la subjetividad. La posibilidad de movimiento supone una dimensión.
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DEFINICIÓN DE CULTURA
«Cultura es un concepto que se refiere al hombre en tanto que ser racional y libre».
Conceptos derazón, hombre y libre.
A todo aquello que se muestra a la conciencia como dado, en el modo de estar presente en sí mismo, le corresponde el carácter racional.
Sólo lo que es prefigurado intencionalmente, sea de modo activo o pasivo, puede comparecer como dado en sí mismo.
INTENCIÓN
La intención motiva el curso de la experiencia de la conciencia, con el objetivo de alcanzar el cumplimientode lo prefigurado intencionalmente.
Su modo y manera es la motivación.
También lo sorpresivo, no intencional, posee sus motivaciones pasivas.
La decepción de la experiencia es el cumplimiento negativo de una intención.
RAZÓN
«La idea y el sistema de ideas de la razón» conciernen aquí sólo a aquellas capas de horizontes que se incrustan en la intencionalidad pasiva, pero que son tales quellegan a la claridad de la consciencia, «son dadas conscientemente».
La intención tiene que ver con las capas de horizontes, o sea fines y objetivos. Estas capas de fines transcendentes exceden la base experiencial dada, pero a la vez abren a la experiencia posibles horizontes de movimiento.
LIBERTAD
La libertad consiste en la posibilidad de interrumpir por principio la referenciaimpulsivo-pasiva a las «infinitudes dadas conscientemente» en su proceso direccional. En consecuencia, la razón significa aquí, como el propio Husserl dice, «el poder de frenar libremente toda toma de posición», «todo efecto» de aquellas capas con fines trascendentes.
SOBRE LA LIBERTAD, ¿NO ESTA DETERMINTADA?
El hecho de que para mostrar racionalmente las pretensiones se requieran las motivaciones previaspodría inducir a concluir que esta mostración no es precisamente expresión de la libertad, sino que estaría determinada por la motivación. Sin embargo, en la medida en que cada intención motivadora manifiesta ante todo un espacio para la ejecución de las vivencias como apertura de posibilidades, la relación entre la intención y la tendencia al cumplimiento remite al despliegue de una dimensionalidadoriginaria de la conciencia, que es condición para toda ejecución de vivencias.
En este sentido, esta dimensionalidad representa un primer y originario espacio libre, que en la concepción de Husserl es la base implícita para toda determinación mundana ulterior de la libertad.
HASTA LA MISMA DECEPCIÓN DE MOTIVACIÓNES ES LIBRE, A PONER TRABAS A SU DIRECCIÓN Y PUEDE TOMAR OTRO CAMINO PARACERCIORARSE DE SU DECECPCIÓN.
La otra cara del cumplimiento o de la decepción en la intención, cuya determinación habíamos dejado abierta antes, reside para Husserl en la evidenciación y en el examen de todas las direcciones intencionales. Y el resultado, en relación con el concepto husserliano de cultura, es el siguiente: la cultura existiría allí donde se efectúa una referencia a la razón en el sentidodel comportamiento libre relativo a las posiciones de la razón.
2
LIMITACIÓN GRIEGA
Para Husserl la filosofía griega —en su idea, no en su desarrollo fáctico— fue, en razón de su fundamento, la medida de una cultura conducida por la razón libre y de este modo, conforme a su definición, la medida de la cultura en general.
Para Husserl todo comportamiento que no llegue a supeditarse al criteriode la razón libre entra en el dominio de la cultura en general, en la medida en que se aplica a él la posibilidad de realización de la tendencia racional y circunstancialmente se la realiza en determinados contextos.
Pero esto no relativiza la circunstancia de que el concepto de cultura de Husserl aparezca eurocéntrico por el hecho de que el criterio de libertad es tomado sólo de una...