La Pedagogia Del Oprimido

“LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO” de Paulo Freire.
Cap. I: Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión.
1) ¿Qué son para Freire los procesos de humanización y deshumanización?
La humanización y deshumanización son dos procesos que se inscriben en la historia misma de los hombres. Sin embargo, la deshumanización no es vocación histórica, no es un destinoprefigurado para los hombres, sino que es resultado del orden injusto del sistema, que genera la violencia de los opresores y los oprimidos, y consecuentemente su deshumanización. Es tarea de los oprimidos lograr la humanización de estos opresores así como de ellos mismos, ya que solo ellos podrán liberar y liberarse. El proceso de humanización sí es vocación histórica, aunque está negada en lainjusticia, explotación.
Aquellos que despojan de la humanidad (los opresores) también se encuentran deshumanizados. Solo los oprimidos podrán restaurar al mundo de la humanidad. Los oprimidos deberán luchar por su propia humanización pero no para convertirse en los nuevos opresores, sino para lograr una nueva clase, superadora del dualismo opresor-oprimido.
2) ¿Por qué la liberación es un parto?Porque en la búsqueda de la propia humanización y liberación, los oprimidos deberán volver a nacer, parirse como nuevo ser, no querer parecerse a los opresores, que ya no lo serán porque los oprimidos les habrán devuelto su humanidad. La lucha del oprimido no solo es externa, es decir contra el sistema que aliena, oprime, explota, sino con la consecuencia interna que sufren por ese procesoalienador, y es que existe una contradicción entre seguir siendo oprimidos o desalienarse. Temen a la libertad que les fue negada. Tienen dentro de sí al propio opresor, lo alojan. El hombre que supera dichas contradicciones es un hombre nuevo ni opresor ni oprimido, sino un hombre liberándose.
3) ¿Cuál es la importancia que le otorga al concepto de PRAXIS?
El concepto de Praxis es fundamental,porque a través de ella, que es Acción y Reflexión, se puede lograr la liberación de la realidad opresora o domesticadora; solo actuando y reflexionando sobre el mundo en el cual está inmerso el oprimido es como él puede transformarlo y superar las contradicciones en las cuales está inmerso. Solo objetivando esta realidad (que es posible gracias a la praxis) es posible actuar sobre ella. Freire hablade que la inserción crítica (conocer, poder objetivar esta realidad, estar inmersa conscientemente en ella y ser críticos del rol que nos toca) en la realidad solo puede darse a través de la praxis, y esta inserción es de algún modo la raíz de la pedagogía del oprimido.
4) ¿Qué es la Pedagogía del Oprimido y cuáles son sus momentos?
La pedagogía del oprimido es humanista y liberadora,humaniza y libera a opresores y oprimidos, aunque solo puede ser llevada a cabo por los segundos. Esta pedagogía toma a la educación como práctica de la libertad, y debe ser elaborada con el oprimido y no para él, estableciendo una relación dialógica, es instrumento para el descubrimiento crítico de la realidad. Esta pedagogía sirve para devolverles a los hombres oprimidos la categoría de sujetos queescriben su propia historia. Cuenta con dos momentos que se interrelacionan:
1° momento: cuando los oprimidos recorren el camino hasta desvelar su rol de oprimidos y del mundo de la opresión y se van comprometiendo a través de la praxis con su transformación. A este momento el autor también lo llama pedagogía del oprimido, el problema está en las contradicciones o dualidades del oprimido, en lavisión del mundo que ellos tienen y que hay que desarraigar. La relación entre opresores y oprimidos es lo que hay que mutar. La visión fatalista del destino (o de Dios) que tienen muchos oprimidos, no es sino el resultado de las relaciones de dominación en las cuales se encuentran inmersos; muchas veces también existe en el oprimido un deseo imperioso de ser como el opresor, o volverse como él,...