LA PEDAGOGÍA AMBIENTAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ÉTICA PARA LA VIDA URBANA (1)

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LA PEDAGOGÍA AMBIENTAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ÉTICA
PARA LA VIDA URBANA (1)
Ana Patricia Noguera de Echeverri(2)
PALABRAS CLAVE:
Educación ambiental, ética, ciudad.

PRESENTACIÓN
En esta ponencia se presenta la elaboración teórica sobre Ética y Educación Ambiental, que hemos venido
realizando en elInstituto de Estudios Ambientales IDEA de la Universidad Nacional Sede Manizales desde
el año de 1991, en torno a la vida urbana. Gracias al trabajo interdisciplinario e interinstitucional que han
exigido los proyectos de investigación realizados por el IDEA, hemos encontrado que lo ambiental urbano
es un campo rizomático y que su comprensión exige de un lado entrar en el paradigma de lacomplejidad
ambiental, y de otro, hacer una deconstrucción de los discursos racionalistas de lo urbano, para poder
interpretar los fenómenos ambientales como densas relaciones entre los sistemas culturales urbanos y los
ecosistemas, por los cuales es posible la vida urbana y sobre los cuales se asienta la ciudad, como
expresión físico-espacial de lo urbano.
La eticidad como una praxis permanente dela especie humana, está presente en todos nuestros actos
expresivos, es decir, en las tramas simbólicas que hemos construido a través de nuestra historia,
constituyendo valores que son los hilos que tejen las culturas; por esta razón cada cultura es diferente:
porque su estructura o trama de valores cambia de una a otra.
La cultura moderna, que se construye sobre cimientos muy frágiles secaracteriza, entre otras cosas, por
una tendencia a la homogeneización, que es la expresión técnica de la racionalidad con pretensiones de
universalidad. Por esto, la ética se constituirá como universalmente racional y tendrá pretensiones
omniabarcantes. Los sistemas educativos procurarán por todos los medios esta universalidad, también
llamada objetividad y la posibilidad de que la educación tengaun fin: el progreso de las naciones hacia un
desarrollo sin límites. La ética y los sistemas educativos de la modernidad, enfatizarán el poder del Hombre
sobre la Naturaleza y por tanto la libertad del Hombre en el obrar sobre la Naturaleza, con el fin de pasar del
reino de la necesidad al reino de la libertad. Las ciudades crecerán de manera sorprendente bajo el prurito
de una idea deProgreso equivalente a desarrollo industrial, científico y tecnológico, que en el fondo tiene un
nombre: desarrollo económico basado en la explotación, también sin límites, de los llamados "recursos
naturales", de los "recursos humanos o mano de obra", y en la acumulación y reproducción sin límites del
capital. Hasta las naciones declaradas como socialistas imitarán este modelo que tiene sus raícesepistemológicas en el mandato cartesiano de dominación racional de la naturaleza, presente en el Discurso
del Método y heredado del judaísmo y del cristianismo bajo la figura de la razón.
Los sistemas educativos y las pedagogías de la modernidad, abogan por un desarrollo de la razón lógica,
científica e instrumental para llevar a cabo el proyecto cartesiano de Modernidad, por lo cual todos lossistemas de conocimiento y las epistemologías modernas estarán regidos por el mismo paradigma: la
escisión profunda entre naturaleza y cultura que permite la existencia de "sujeto" de conocimiento y de
"objeto". La pedagogía construye entonces sus modelos dentro de este esquema siguiendo el modelo de las
demás ciencias modernas, con el fin de constituirse como ciencia. El Método, así conmayúscula, será la
fuente del éxito y de la eficacia del conocimiento, por lo cual se confundirá la verdad con la exactitud. La
matematización e instrumentación del mundo se constituirá en el imaginario fundamental de la modernidad
y llevará a un reduccionismo de los fines de la escuela: no se educa para ser felices, sino para servir a la
Razón, es decir, para lograr la exactitud de los datos del...