La Percepcion Sentimental De Los Valores

La percepción sentimental de valores
En cuanto a la percepción de los valores, Scheler sigue básicamente la estela de Brentano y
Husserl: lo valioso no comparece como tal en actos o vivencias cognoscitivas de índole
teórica, sino en vivencias emocionales. Pero se apartará de aquellos al no conceder a la
actividad teórica ningún papel de fundamento de las vivencias sentimentales.
No tomamoscontacto con los valores en representaciones o en juicios, sino en
sentimientos. Pero ello no lo entiende Scheler al modo emotivista, que termina siempre en
el relativismo. Eso significaría la disolución del valor que con tanto empeño defiende. Justo
para no caer en ese error, Scheler explota una tierra virgen para la psicología descubierta
por Brentano: los sentimientos intencionales. Setrata de vivencias emotivas; no de
percepciones teóricas, ni tampoco de tendencias. Pero, al igual que todas estas, son
intencionales.
Ciertamente, hay otras vivencias que también llamamos sentimientos y que carecen de
intencionalidad. Vivimos sentimientos no intencionales cada vez que nos vemos afectados
de alguna manera, y precisamente en cuanto así nos sentimo s. Scheler los denomina“estados sentimentales”. En cambio, los sentimientos intencionales no son estados, sino
actos, y como tales están penetrados de intencionalidad. Actividad sentimental que cuando
en ella percibimos una diferente altura entre dos valo res (o de un valor en el trasfondo del
conjunto axiológico general) Scheler llama “preferir”, a diferencia por tanto del “elegir” del
ámbito tendencial o práctico. Losestados sentimentales hablan del sujeto (como el
cansancio, el dolor, la nostalgia, el e mbotamiento o la paz del espíritu); los sentimientos
intencionales remiten a algo trascendente (la alegría por una buena noticia, la indignación
ante lo injusto, el deleite en una pieza musical o la admiración de una conducta ejemplar).
Que son intencionales dichos sentimientos lo prueba, según Scheler, queen ellos se nos da
un contenido material (cuya cualidad escapa a las vivencias especulativas), respecto al cual
la vivencia alcanza o no, del todo o en parte, cumplimiento (donde hay entonces corrección
e incorrección) y de quienes se puede decir que son comprensibles (plenos de sentido). Los
estados sentimentales, por el contrario, son opacos y, a lo sumo, explicables según leyes
mecánicascausales. La euforia causada por el alcohol tiene poco que ver co n la alegría por
la visita de un amigo. Además, un mismo estado (por ejemplo, un dolor) puede sentirse
intencionalmente de modos muy distintos (sufriéndolo, sobrellevándolo, soportándolo e
incluso amándolo). «Son, pues, los estados sentimentales radicalmente distintos del sentir
(o percibir sentimental): aquellos pertenecen alos contenidos y fenómenos, y éste a las
funciones de la aprehensión de contenidos y fenómenos. (…) El sentir tiene exactamente la
misma relación con su correlato de valor que la que e xiste entre la “representación” y el
“objeto”, es decir, una relación intencional». Hasta tal punto lo ve así, que Scheler —frente
a Brentano y a Husserl— priva al sentir axiológico de toda otra intencionalidadfundante,
pretendiendo no obstante evitar el irracionalismo emotivista: delicada posición a menudo
discutida.
Pues bien, son esos sentimientos intencionales los que nos ofrecen el acceso a los valores,
que podemos percibir sentimentalmente (o sentir) en objetos que los porten (bienes) reales
o figurados. Sin embargo, se haría mal en despreciar, merced a la importancia y lucidez delsentir axiológico, los estados sentimentales. Ciertamente, se trata de vivencias que no nos
enriquecen de la misma manera, pero que resultan muy significativas; lo que no e s extraño
si se tiene en cuenta que dichos estados son provocados, quizá inconscientemente, por lo
valioso. La resonancia afectiva en que consisten manifiesta diversos registros o grados de
profundidad. Y así llegamos al...