La performatizacion de la experiencia

EL AMANECER DE LOS IDOLOS
Simulacrum es la traducción latina del eidolon griego. Platón hace de esta palabra en Teeteto y en la República 3 acepciones afines entre si: la imagen, la representaciónde una cosa; en segundo lugar constituye su replica o simulacro; por ultimo, la pretensión ilusionistica, que precisamente confunde la replica o simulacro del mundo con su realidad (la realidad de laexperiencia y la vida) negatividad de lo singular e intrascendente. El simulacro compite ontológicamente con el ser de lo representado, lo sobrepuja, elimina y sustituye finalmente, para convertirse enel único ser objetivamente real. Esta dimensión de las imágenes como simulacros y disimulos en la vida humana es inherente al significado del eidolon, como experiencia esclarecedora, conocimientocritico de la existencia humana y el mundo, como ilustración (el mito de la caverna de Platón, el eidolon aparece ala vez en su calidad de imagen o icono, como ídolo, simulacro y espectáculo delmundo).La realidad de la existencia humana convertida en el espejo de la indefinida reproducción de los simulacros se confunde con la noción de espectáculo. Platón remite la discusión sobre la producción delsimulacro a la esfera del arte, considera en alguna medida nociva la exaltación de la belleza, el amor a lo mas ideal, entiende el principio estético de la imitación musical, pictórica y lingüísticacoma la representación icónica e idolátrica de lo real y identifica a poetas, músicos y pintores con artífices del simulacro.
El arte ha sido el ha acarreado su fundamento. Se opone al mundo como lailusión ala realidad, o como la representación al ser. Pero su provincia independiente se ha afirmado, desde el renacimiento, como principio originario de su propio ser, y la creación de la obra dearte ha sido comparada con la propia creación divina del universo. El arte ha disfrutado del privilegio ontológico de algo mas intenso, sustancial o interiormente consistente que la experiencia...