La Persona Como Ser Inconcluso

La persona como ser inconcluso
Por Nilda Baez

“Únicamente por la educación el hombre llega a ser hombre”, dice Immanuel Kant. Con esta frase del famoso filósofo alemán pretendo una aproximación sobre el inacabamiento de la persona y su relevancia en la educación.
La educación es una práctica inherente y necesaria a la naturaleza humana. La persona, al nacer, no tardaría en perecer. Lainferioridad de condiciones en que se encuentra el hombre al ser arrojado a este mundo, abandonado a sus propias fuerzas, genera una necesaria dependencia de un “otro” que le brinde los cuidados y los medios que le permitan subsistir. Esta falta de especialización del hombre no debe verse como una deficiencia. Sólo comparado con el animal puede aparecer el hombre como un “ser deficiente”.
El hombre semueve en una dimensión radicalmente diferente del animal. Aunque el hombre en el plano biológico carezca de especialización, esta carencia es expresión y condición positiva de su conducta específicamente humana.
El que el hombre no esté fijado y predeterminado es una predisposición a la apertura al mundo, a la libre y autónoma adaptación al entorno.
Se afirma que el animal vive inmerso en elestado de naturaleza, el cual es un entorno cerrado. El animal es un ser predeterminado, en un proyecto establecido definitivamente, repite inacabablemente su existencia, pero jamás la transforma. Vive siempre inmerso y agotado en el presente inmodificable. Su tiempo es circular, es incapaz de concebir ningún proyecto, carece de libertad.
En cambio, el estado del hombre no es el de naturaleza. Elestado del hombre es la CULTURA. El hombre vive en este mundo que él organiza atribuyendo significados a las cosas y a la existencia, es decir, aparece leyendo la realidad. El hombre puede transformar la naturaleza en cultura porque no sólo pasa de lo posible a lo real sino que vuelve a ver lo posible en lo real. Todo acto humano no es nunca mero acto de la naturaleza, sino al mismo tiempo tambiénacto de la cultura.
Por encima de su estructura biológica, la persona es un ser abierto, movible y autorrealizable. Ya Nietzsche decía que el hombre es “el animal no fijado”, justamente por ello, no es un animal. La inmadurez del hombre, la no fijación, afecta tanto a las propiedades biológicas como a su conducta en general, que no viene predefinida por unos esquemas instintivos. Es el propiohombre el que con su esfuerzo personal tiene que conquistar y configurar su mundo y desarrollarse dentro de él.
“El precio que el hombre paga por su consciencia es la inseguridad”. (Fromm, E., 1971, pág.71)
Aquí radica una de las características esenciales de la persona su inacabamiento, como ser no terminado, ni determinado. La persona humana es inacabada, esto significa que nosotros a cadainstante de nuestra vida somos lo que fuimos pero también somos lo que queremos llegar a ser. No sólo nuestro pasado está incidiendo sobre nuestro presente, sino también nuestro futuro o proyecto de vida pesan sobre nosotros y nos van construyendo. Saberse inacabado es ser consciente de la tensión entre lo que la naturaleza y la sociedad me ha dado y lo que yo ahora, personalmente, hago con eso que se meha brindado.
Nunca se puede decir que una persona ya está concluida. La persona es el único ser en este mundo que merece ser persona o merece llegar a ser el que tiene que ser.
¿Para qué se educa a la persona? Sabemos que toda educación tiene una finalidad, a corto o largo plazo, sin la idea de fin, la educación perdería su sentido. Se educa siempre para un fin determinado.
El problemateleológico es el más difícil de solucionar dentro del terreno pedagógico. Está basado sobre un problema previo que es: la idea de hombre. Toda educación presupone una concepción de la vida humana, una idea acerca de la naturaleza profunda del hombre y de su destino.
La idea de hombre varía con las épocas y los pueblos, y también varía el concepto de educación. Cada pueblo tiene sus ideales educativos...