La persona divina de jesus
Páginas: 2 (317 palabras)
Publicado: 21 de noviembre de 2014
La persona divina de Jesus.
La Cristología es la rama de la teología cristiana, trata sobre Cristo. Busca comprender la obra salvadora de Cristo, mediante la explicación de la personade Jesús.
En la opinión de la critica bíblica moderna, Jesús no predico de forma explícita disiento que era el Mesías. Los antiguos explicitaban con títulos y patrones mitológicos,tomados del entorno religioso del siglo primero en Palestina, donde los conceptos hebreos y helenísticos de Dios, la historia y el destino seguían vigente.
A partir de San Ignacio deAntioquia, en el siglo II y a lo largo del concilio de Calcedonia (451), los pensadores cristianos se debatieron ante los problemas lógicos: si el Hijo es Dios, y aun si es distinto del Padre.En el siglo II los seguidores del docetismo mantenían que la humanidad de Jesús era apariencia más que realidad, ya que el pensamiento griego sostenía que la divinidad era incapaz decambio o de sufrimiento. En contra de esto, San Ignacio defendió la humanidad de Jesús, después se agrego al credo ''Nacido de María la Virgen''.
Arrianismo: Afirmaba que el hijo no eraparecido al padre, sino que era la primera criatura creada por Dios. Por tanto, la iglesia la condeno y agrego al credo ''Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado no creado, de una sola sustancia con el Padre''
Apolinares: de tendencia griega, decían que logos (el espíritu de la sabiduría) se había apoderado de la mente y cuerpo de Jesús.Concilio de Nicea: Afirman que Jesús es Dios y hombre al mismo tiempo. También es donde se fijo la celebración de la semana santa.
Concilio Éfeso: Va a definir la maternidad de María.Concilio de Nicea (787): Las imágenes no tiene nada de malo, lo que es malo, es la idolatría.
Concilio de Calcedonia: Retoma que Jesús posee ambas naturalezas que coexisten en Cristo Jesús.
La Cristología es la rama de la teología cristiana, trata sobre Cristo. Busca comprender la obra salvadora de Cristo, mediante la explicación de la personade Jesús.
En la opinión de la critica bíblica moderna, Jesús no predico de forma explícita disiento que era el Mesías. Los antiguos explicitaban con títulos y patrones mitológicos,tomados del entorno religioso del siglo primero en Palestina, donde los conceptos hebreos y helenísticos de Dios, la historia y el destino seguían vigente.
A partir de San Ignacio deAntioquia, en el siglo II y a lo largo del concilio de Calcedonia (451), los pensadores cristianos se debatieron ante los problemas lógicos: si el Hijo es Dios, y aun si es distinto del Padre.En el siglo II los seguidores del docetismo mantenían que la humanidad de Jesús era apariencia más que realidad, ya que el pensamiento griego sostenía que la divinidad era incapaz decambio o de sufrimiento. En contra de esto, San Ignacio defendió la humanidad de Jesús, después se agrego al credo ''Nacido de María la Virgen''.
Arrianismo: Afirmaba que el hijo no eraparecido al padre, sino que era la primera criatura creada por Dios. Por tanto, la iglesia la condeno y agrego al credo ''Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado no creado, de una sola sustancia con el Padre''
Apolinares: de tendencia griega, decían que logos (el espíritu de la sabiduría) se había apoderado de la mente y cuerpo de Jesús.Concilio de Nicea: Afirman que Jesús es Dios y hombre al mismo tiempo. También es donde se fijo la celebración de la semana santa.
Concilio Éfeso: Va a definir la maternidad de María.Concilio de Nicea (787): Las imágenes no tiene nada de malo, lo que es malo, es la idolatría.
Concilio de Calcedonia: Retoma que Jesús posee ambas naturalezas que coexisten en Cristo Jesús.
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