La Persona En La Filosof A De Juli N Mar As

La Persona en la Filosofía
de
Julián Marías
Profesor Dr. Marcelo González
Colville
2015

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Julián
 
 
 
 
 

Marías (Filósofo Español, 1914-2005).

Encuentro del Profesor Marcelo González Colville
con el filósofo español Julián Marías (Pamplona,
España).

Vida yObra.


Filósofo español, obtuvo la licenciatura en Filosofía
en la Universidad de Madrid, fue discípulo de José
Ortega y Gasset, Xavier Zubiri, José Gaos, Manuel
García Morente, etc. Se doctoró en filosofía en la
Universidad de Madrid en 1951. Fue académico y
docente en universidades norteamericanas y
europeas (Puerto Rico, Wellesley College, Harvard,
Yale, Los Ángeles, Paris, Lyon, etc.). Fecundoescritor
y conferenciante, miembro de la Real Academia de la
Lengua Española desde 1964, tras la restauración
borbónica fue senador por designación real entre
1977 y 1979.Falleció en Madrid en 2005.

Principales obras.
Historia de la filosofía, con un prólogo de Xavier Zubiri,
epílogo de José Ortega y Gasset, (publicado póstumamente)
1940 Miguel de Unamuno , 1943,El tema del hombre,
1943, SanAnselmo y el insensato y otros estudios de
filosofía, 1944, Introducción a la filosofía, 1947. La
filosofía española actual. Unamuno, Ortega, Morente ,
Zubiri, 1948, El método histórico de las generaciones ,
1949, Ortega y tres antípodas. Un ejemplo de intriga
intelectual, 1950.Biografía de la Filosofía,
1954.Ensayos de teoría, 1954.Idea de la Metafísica,
1954. Aquí y ahora, 1954. Ensayos deconvivencia, 1955.
La estructura social. Teoría y método, , 1955. Filosofía
actual existencialismo en España, 1955.
Los Estados Unidos en escorzo, 1956. El oficio del
pensamiento, 1958.Antropología metafísica, 1970,etc.

Introducción a la Filosofía de
Julián Marías.




La filosofía de Julián Marías parte del concepto de la vida
humana, como realidad radical y desde allí surgen los temas
del yo y elmundo, la subjetividad y la persona. Como lo señaló
el historiador de la filosofía española Alain Guy, Marías se
interesa por la “estructura empírica de la vida humana”. De
hecho, entre el dominio a la teoría analítica de la vida humana
y el método de narración biográfica de su concreción se puede
descubrir, según él, un dominio intermedio: el de algunos
caracteres de nuestra existencia, que aparecenmediante la
observación inmediata, pero que no dependen ni de la
concepción apriorista ni de la historicidad individual. A esto es
lo que denomina la trama de lo temporal. También que la vida
humana se inscribe en una encrucijada de diversas
circunstancias, que solo la experiencia puede indicarnos.
(Alain Guy, Historia de la filosofía española , página 304305).



“Podríamos decir que el hombrees el
conjunto de estructuras empíricas con que
se nos presenta la vida humana; y así, la
antropología, en el radical sentido filosófico
de esta palabra, sería el estudio de esta
estructura empírica, mientras que la teoría
de la vida humana como realidad radical es
la metafísica” (Julián Marías, Nuevos
ensayos de filosofía, páginas 190-191).

Temas fundamentales:
1. La persona como realidad.
2.El soporte de la persona.
3. La persona y el mundo.
La
persona

4. La persona y el yo.
5. La persona y el futuro.
6. La persona espiritual.
7.La finalidad de la persona.

1. La persona como realidad.
Para Julián Marías la persona es una realidad, dado
que es la dimensión desde donde nos encontramos
con las demás realidades, como son el mundo, el
otro, el plano de las ultimidades, etc. Por estemotivo, nuestra realidad es la realidad radical.
Radical quiere decir radicar, es el desde donde
somos lo que somos y espectamos el mundo o
circunstancia..

2. El soporte de la
El soporte de la persona lo constituye la
persona.
vida humana que es la realidad radical,

cuyo principal componente es el yo y
cuando este yo se transforma en un
quien, con identidad, entonces aparece
la persona; o...