LA PERSONA

FILOSOFÍA DEL DERECHO: PERSONA
P. es el hombre en cuanto ser dotado de inteligencia y libertad, creado
por Dios a su imagen y semejanza y, como tal, superior por naturaleza a
todas las demás creaturas. Esta superioridad del ser humano sobre los
que carecen de razón es lo que permite hablar de «dignidad de la
persona humana» y lo que motiva que todo hombre y, traslaticiamente,
ciertasorganizaciones humanas (v. PERSONA JURÍDICA) deban ser
erigidas por el ordenamiento jurídico como sujetos de Derecho,
debiendo éste, por imperativos del Derecho natural, reconocerles una
esfera de libertad individual mediante el reconocimiento de una serie
de derechos fundamentales.
1. La persona como «prius» al Derecho. Persona y personalidad. En el
lenguaje jurídico y de modo general, se llamap. a todo ser capaz de
derechos y obligaciones, o, lo que es lo mismo, de devenir sujeto
activo o pasivo de relaciones jurídicas. Aunque en el lenguaje vulgar,
e incluso en el jurídico, suelen utilizarse como sinónimos, no deben
confundirse los términos p. y personalidad. Si p. es todo ser capaz de
derechos y obligaciones, por personalidad ha de entenderse la
aptitud para ser sujeto activo opasivo de relaciones jurídicas (v.
PERSONALIDAD JURÍDICA). Como dicen muchos autores para
expresar gráficamente la distinción, «se es persona; se tiene
personalidad». La personalidad es la condición que el ordenamiento
jurídico exige y confiere para poder tomar parte del orden jurídico;
es una investidura que actúa a modo de conditio sine qua non para
proyectar y recibir los efectosjurídicos. Sin personalidad no se
puede entrar en el campo del Derecho, de la juridicidad.
Siendo p. y personalidad conceptos interrelacionados y siendo la
personalidad una aptitud conferida por el ordenamiento jurídico, se
hace necesario resolver si la p. es un prius, algo anterior al Derecho
y, por tanto, éste se ve abocado a otorgar o más simplemente a
reconocer personalidad a todo ser humano y agarantizarle una
esfera de libertad impuesta por la propia naturaleza de la p. humana
o si, por el contrario, es el ordenamiento jurídico quien otorga la
personalidad y establece el alcance o ámbito de la libertad
individual. Con carácter previo es preciso determinar, si ser humano
y p. son conceptos idénticos o si, por el contrario, existen hombres

que no sean p. y p. que no tengan lacondición de seres humanos. En
la solución de ambos problemas tiene una importancia decisiva la
concepción cristiana del hombre en su afirmación de la dignidad de
la p. humana y de la igualdad esencial de todos los hombres y, sobre
todo, con la proclamación de que esta dignidad e igualdad no tiene
su fundamento en el hombre mismo sino en el ser superior capaz de
infundir razón y libertad en lamateria de que estamos hechos, es
decir, en Dios.
Según gran parte de los comentaristas, en el Derecho romano, la
existencia de la esclavitud (v.) y la consideración de los siervos (v.)
como hombres desprovistos de la condición de p. (aprosopos),
determinó la distinción entre el hombre y la p. Aunque esta
interpretación es discutible, ya que hay textos romanos en los que se
afirma lacondición de p. del siervo (persona servi), es indudable
que, en Roma, desconocida aún la concepción cristiana del hombre,
la personalidad no era un atributo de la naturaleza humana sino una
consecuencia de la atribución por la ley, con carácter de concesión o
privilegio, de los tres estados (status).
El Derecho romano distinguía, en efecto, tres concesiones o status,
de los cuales los dosprimeros constituían condiciones esenciales de
la capacidad jurídica y el tercero daba lugar a la distinción entre p.
su¡ iuris y alieni iuris, y determinaba en los alieni iuris una
incapacidad en la esfera del Derecho privado: el «estado de
libertad» (status libertatis) que distinguía entre hombres libres y
esclavos, el «estado de ciudadanía» (status civitatis) que excluía a los
extranjeros...