La Poca Escol Stica




La época escolástica:
Las generalidades sobre la escolástica y sus escuelas Época que va poco mas o menos de Carlomagno hasta el renacimiento. Mejor dicho es la época la época de las escuelas, enseñar y aprender goza de gran predicamento.
Las escuelas eran un principio escuelas catedralistcas y conventuales más adelante fueron las universidades. Las escuelas conventuales, son destinas enprincipio a las vocaciones, tenían también su sección exterior, que solía ser frecuentada por la nobleza y así transmitía también a la poesía cortesana la cultura antigua y cristiana. La base de las escuelas medievales era la enseñanza de las llamadas siete artes liberales. Se dividían en el trivium que correspondían a la gramática, la dialéctica, retórica y el quadrivium que es la aritmética, lageometría, la música y la astronomía.
La organización de la enseñanza en las escuelas superiores de la edad media comprendía la lectio y la disputatio, que corresponde en cierto modo a nuestro sistema actual de clases y ejercicios prácticos o seminarios. Esto dio lugar con toda naturalidad a determinadas formas literarias: las Sumas, los Comentarios y las Quaestiones disputatae. El método que entoncesse seguía estaba marcadamente inspirado por la idea de autoridad, es decir, seguía la Biblia, las decisiones del magisterio eclesiástico y los dichos de grandes pensadores, teólogos y filósofos, como san Agustín, Aristóteles, Averroes. No obstante, como con frecuencia se contradecían las autoridades, había que comenzar a pensar; por esta razón no dominaba menos la tendencia del pensar racional yse procedía marcadamente en sentido de la lógica formal, sobre todo por medio del silogismo. Gustaban de la discusión y de la dialéctica.
Los comienzos de la Escolástica los forman las escuelas de Carlomagno. Aquí nos encontramos con nombres como Alcuino, en la escuela cortesana de Aquisgrán; Rabano Mauro, en Fulda; Pascasio Radberto, en el convento de Corbie en el Somme. Uno de los másimportantes fue Juan Escoto Eriúgena. En él hallamos el espíritu del neoplatonismo tan significativo de la antigua escolástica. Eriúgena analiza el ser conforme a sus distintos modos, planos, fondos y trasfondos.se halla Dios (naturaleza creante increada). surgen desde toda la eternidad las ideas, los fundamentos primordiales y arquetípicos de las cosas existentes, la llamada (naturaleza creada ycreante). Por ella se llega a nuestro mundo material espacial y temporal, la (naturaleza creada y no creante).
A san Anselmo de Cantorbery padre de la escolástica porque de él proviene el lema escolástico de penetrar la doctrina de la fe, conforme a puntos de vista racionales y lógicos: fidens quearens intellectum, es decir, la fe que trata de comprender, la fe no puede nunca prescindir del saber ni elsaber de la fe, y dice que el saber y la fe son dos caminos diferentes que llevan a un mismo término.
Es celebre por la llamada prueba ontológica de Dios, que desarrolló en su Proslogion. Se suele decir, considerando todo el problema en función de Kant y de Descartes, que la prueba ontológica de Dios deduce la existencia de Dios del concepto de Dios. Ahora bien, el concepto de Dios diceúnicamente que Dios es el ser perfectísimo
Pedro Abelardo creador cierto revuelo entre los escolásticos, gente en general morigerada; primero por la extravagancia de su vida y luego por dos teorías también un tanto discordantes, su teoría del conocimiento con ribetes nominalistas y su ética subjetivista. Posee dos opiniones sobre la cuestión de la naturaleza del conocimiento humano; el utrarrelismo se lellamaba a los universales (la casa, la humanidad en general) a que existe «en sí» en esta forma de universalidad, y esto aun antes de que existan cosas singulares, concretas e individuales (casas, hombres), y afirmaba que este universal formaba ya por sí solo el todo de las cosas concretas, de modo que lo individual no añadía nada especial. La doctrina opuesta, el nominalismo, pretendía que...