La política simbólica en bolivia
Páginas: 33 (8202 palabras)
Publicado: 26 de octubre de 2010
La lógica de la política simbólica en Bolivia en el contexto presidencialista
La Revolución Democrática Cultural ¿un nuevo modelo político?
Delmar Apaza López*
I. Introducción
A partir de una contundente victoria electoral en diciembre del 2005, se inició en el país un proceso para muchos sin vuelta atrás. El gobierno tuvo a bien llamarle Revolución Democrática y Cultural. En tornoa esta categoría nacida de la praxis política, cabe preguntarnos ¿podríamos encontrarnos ante un nuevo modelo político? Si lo relacionamos con las propuestas que se manifestaron a partir de la aprobación de la Nueva Constitución Política del Estado también podríamos preguntarnos: Este modelo ¿Se constituye en una ruta a seguir?
En la búsqueda de respuestas, el presente artículo intentarárealizar un análisis de la “nueva forma de hacer las cosas” a partir del simbolismo político y lo que representa en Bolivia, el gobierno del presidente Evo Morales.
De esta manera, se hace necesaria la dilucidación de aquello que de un tiempo a esta parte ha venido conociéndose como uno de los “nuevos” gobiernos de izquierda en Latinoamérica, ya que dicho gobierno demuestra en la práctica accionesde tipo ritualista, “chamánico”, que conlleva a preguntarnos: ¿es posible, en pleno siglo XXI, concebir la política ligada nuevamente hacía aquellos valores míticos, ancestrales, incluso religiosos en los cuales se la concebía hasta la edad media? ¿Es mucho más importante ahora la imagen del líder político por sobre su proyecto programático en un contexto turbulento como lo es el de Bolivia? y nomenos importante, ¿Puede considerarse al sistema presidencialista como el caldo cultivo propicio para el ejercicio de la antipolítica a través de este tipo de manifestaciones sociales muy propias del acervo cultural boliviano?
En concreto, creo necesaria la investigación y análisis correspondiente referida a la interpretación de la llamada Revolución Democrática Cultural a partir del ascensoal poder de Evo Morales en Bolivia, ya que mediante la misma se podrá conocer las facetas y referentes que adquiere el quehacer político a partir del llamado Socialismo del siglo XXI en un país que a propósito o por destino histórico se constituye en un objeto de estudio sui generis.
* Politólogo (UMSA), Docente Universitario – Investigador (Instituto de Investigaciones en Ciencia Política –IINCIP); Diplomado en Educación Superior (UMSA), Diplomado en Filosofía Política (UMSA), Diplomado en Gestión Pública Intercultural (SNAP-IICCA- Parlamento Indígena de América), Diplomado el Liderazgo para la Competitividad Global (UPB-Georgetown University), Diplomado en Gobernabilidad y Gerencia Pública (GWU-CAF UNIVALLE). Estudios de Maestría en Gobierno y Asuntos Públicos FacultadLatinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO – Sede México.).
II. Analizando el mito y el simbolismo
La construcción de la identidad gubernamental es importante para poder generar familiaridad en la sociedad con el proceso llevado adelante por tal o cual gobierno. Esto es aun más importante si tomamos en cuenta, que en un país como Bolivia los referentes culturales están muy marcados en el imaginariocolectivo. Ya sea que hablemos del occidente o del oriente del país, las costumbres y tradiciones precolombinas, coloniales y republicanas se encuentran adheridas intrínsecamente en la mentalidad boliviana. De esta manera, se puede hablar de relaciones simbólicas en el ámbito social, el mismo que genera relaciones simbólicas en el ámbito político casi por defecto. No sólo se reconocen actitudesalegóricas en el actual gobierno boliviano, también podemos visualizar simbolismos en anteriores gobiernos, o actores políticos trascendentes; por ejemplo, en la política boliviana se hace mucha referencia a características personales de cada actor político; apodos como “gallo” en relación a Jaime Paz Zamora[1], gringo[2] para referirse a Gonzalo Sánchez de Lozada, “zorro”[3] Berzaín y otros más....
La Revolución Democrática Cultural ¿un nuevo modelo político?
Delmar Apaza López*
I. Introducción
A partir de una contundente victoria electoral en diciembre del 2005, se inició en el país un proceso para muchos sin vuelta atrás. El gobierno tuvo a bien llamarle Revolución Democrática y Cultural. En tornoa esta categoría nacida de la praxis política, cabe preguntarnos ¿podríamos encontrarnos ante un nuevo modelo político? Si lo relacionamos con las propuestas que se manifestaron a partir de la aprobación de la Nueva Constitución Política del Estado también podríamos preguntarnos: Este modelo ¿Se constituye en una ruta a seguir?
En la búsqueda de respuestas, el presente artículo intentarárealizar un análisis de la “nueva forma de hacer las cosas” a partir del simbolismo político y lo que representa en Bolivia, el gobierno del presidente Evo Morales.
De esta manera, se hace necesaria la dilucidación de aquello que de un tiempo a esta parte ha venido conociéndose como uno de los “nuevos” gobiernos de izquierda en Latinoamérica, ya que dicho gobierno demuestra en la práctica accionesde tipo ritualista, “chamánico”, que conlleva a preguntarnos: ¿es posible, en pleno siglo XXI, concebir la política ligada nuevamente hacía aquellos valores míticos, ancestrales, incluso religiosos en los cuales se la concebía hasta la edad media? ¿Es mucho más importante ahora la imagen del líder político por sobre su proyecto programático en un contexto turbulento como lo es el de Bolivia? y nomenos importante, ¿Puede considerarse al sistema presidencialista como el caldo cultivo propicio para el ejercicio de la antipolítica a través de este tipo de manifestaciones sociales muy propias del acervo cultural boliviano?
En concreto, creo necesaria la investigación y análisis correspondiente referida a la interpretación de la llamada Revolución Democrática Cultural a partir del ascensoal poder de Evo Morales en Bolivia, ya que mediante la misma se podrá conocer las facetas y referentes que adquiere el quehacer político a partir del llamado Socialismo del siglo XXI en un país que a propósito o por destino histórico se constituye en un objeto de estudio sui generis.
* Politólogo (UMSA), Docente Universitario – Investigador (Instituto de Investigaciones en Ciencia Política –IINCIP); Diplomado en Educación Superior (UMSA), Diplomado en Filosofía Política (UMSA), Diplomado en Gestión Pública Intercultural (SNAP-IICCA- Parlamento Indígena de América), Diplomado el Liderazgo para la Competitividad Global (UPB-Georgetown University), Diplomado en Gobernabilidad y Gerencia Pública (GWU-CAF UNIVALLE). Estudios de Maestría en Gobierno y Asuntos Públicos FacultadLatinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO – Sede México.).
II. Analizando el mito y el simbolismo
La construcción de la identidad gubernamental es importante para poder generar familiaridad en la sociedad con el proceso llevado adelante por tal o cual gobierno. Esto es aun más importante si tomamos en cuenta, que en un país como Bolivia los referentes culturales están muy marcados en el imaginariocolectivo. Ya sea que hablemos del occidente o del oriente del país, las costumbres y tradiciones precolombinas, coloniales y republicanas se encuentran adheridas intrínsecamente en la mentalidad boliviana. De esta manera, se puede hablar de relaciones simbólicas en el ámbito social, el mismo que genera relaciones simbólicas en el ámbito político casi por defecto. No sólo se reconocen actitudesalegóricas en el actual gobierno boliviano, también podemos visualizar simbolismos en anteriores gobiernos, o actores políticos trascendentes; por ejemplo, en la política boliviana se hace mucha referencia a características personales de cada actor político; apodos como “gallo” en relación a Jaime Paz Zamora[1], gringo[2] para referirse a Gonzalo Sánchez de Lozada, “zorro”[3] Berzaín y otros más....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.