La Politica

MARTÍN LUTERO 
De la autoridad secular y en qué medida se le debe obediencia[1]
En primer lugar, hemos de explicar bien el origen del derecho y de la espada secular, de manera que nadie dude que están en el mundo por orden y por voluntad de Dios. Los versículos en que se fundan son éstos: Epístola a los Romanos 13, 1 y ss.: "Toda alma se someta a las potestades superiores; porque no haypotestad sino de Dios; y las que son de Dios, son ordenadas. Por tanto, el que se opone a la potestad, a la ordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenación para sí". Idem, 13 de Pedro, 2, 13 y ss.: "Sed pues sujetos a toda ordenación humana por respeto a Dios: ya sea al rey, como a superior; ya a los gobernantes, como de 61 enviados para venganza de los malhechores, y paraloor de los que hacen bien". También ha existido el derecho de la misma espada desde principio del mundo... Dios lo estableció y confirmó después del diluvio, con palabras bien explícitas, cuando dice: Gen. I, 9, 6: "El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada... ".

Igualmente lo confirmó Cristo, cuando dijo a Pedro en el jardín: "...el que tomara la espada, aespada perecerá... ", lo cual debe entenderse en forma semejante a Moisés, I, 9, 6: "El que derramare sangre del hombre... etc.". Sin duda alguna, con estas palabras Cristo alude a lo mismo y, por ello, introduce el mismo versículo que, de este modo, queda confirmado. También enseña lo mismo Juan Bautista, cuando dio su respuesta a los soldados que le preguntaban lo que debían de hacer: "No hagáisfuerza ni agravio a nadie, y conformaos con vuestra paga". Si la espada no fuera una institución divina, hubiera debido ordenarles que renuncien a ella, ya que su deber era hacer perfecto al pueblo e instruirlo muy cristianamente; así, queda suficientemente cierto y claro que la voluntad de Dios consiste en manejar la espada y el derecho seculares para castigo de los malos y protección de lospiadosos.

En segundo lugar, en contra de esto se pronuncia aparentemente con fuerza lo que dice Cristo en Mateo, 5, 38 y ss.: "Oísteis que fue dicho a los antiguos: ojo por ojo y diente por diente. Mas yo os digo: no resistáis al mal; antes, a cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra, vuélvele también la otra; y al que quisiere ponerte a pleito y tomarte tu ropa, déjale también la capa; y acualquiera que te cargare por una milla, ve con él dos". Idem, Pablo, Epístola a los Romanos, 12, 19: "No os venguéis vosotros mismos, amados míos; antes, dad lugar a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza: yo pagaré, dice el Señor". Idem, Mateo, 5, 44: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen... ". Y la primera Epístola de Pedro, 3, 9: "No volviendo mal por mal, nimaldición por maldición... etc. "Estos versículos y otros semejantes se expresan de modo tan enérgico que parecería, según el Nuevo Testamento, que los cristianos no deben tener ninguna espada secular.

De ahí que los sofistas ¹ digan que Cristo ha derogado la ley de Moisés y convierten tales mandamientos en "consejos" ² para los perfectos, dividiendo la doctrina y el estamento cristiano en dos partes:a uno lo llaman perfecto, y le adjudican tales consejos; al otro lo llaman imperfecto, y le adjudican los mandamientos. Hacen esto por pura petulancia y capricho, sin que haya razones para ello en la Sagrada Escritura; no ven que Cristo, en el mismo lugar, ³ enseña, con toda energía, que nada, por ínfimo que sea, debe ser desmembrado, y condena al infierno a los que, no amen a sus enemigos. Debidoa esto, tenemos que expresarnos en forma distinta, para que la palabra divina siga siendo válida para todos, sean "perfectos" o "imperfectos". La perfección e imperfección no consisten en obras, ni determinan un especial estamento externo entre los cristianos, sino que están en el corazón, en la fe y en el amor, de tal modo que el que más ame y crea, éste es perfecto, sea externamente hombre o...