La Posmodernidad Como Obra De Los Hippies

LA POSMODERNIDAD COMO OBRA
DE LOS HIPPIES
Rodrigo Larraín Contador
SOCIEDAD CHILESA DE SOCIOLOG~A
U~ivensi»no Eoucnncs
El professor R. Larraíti reflexiona en aquest article al voltarit de la
ginesi i el seiitit de la postmodemitat. Segoils la seva líiiia discursiva,
l'emergincia de la postmodeniitat i dels seus valors mis significatius
cal eritendre-la a partir del feriometi del movimetlthippy. E~icara que ambdós feiibme?is tetien moltpocs elernetits en
comú, l'uii és coiidició de possibilitat de l'altre. La postmodeniitat
representa, eii certa manera, el desgast dels ideals revolucioiiaris de
la cultura dels anys seixanta.
AKS BI(EVIS1 998 LA POSMODERNIDAD COMO OBRA DE LOS HIPPIES
Se ha venido sosteniendo por algunos autores una tesis, que
aún no tiene la pátina deltiempo pero que se repite con frecuencia,
según la cual en las revueltas estudiantiles de los sesenta y en
el hippismo se encuentran las raíces del antihumanismo que constituye
la condición ideológica actual. Expresado en términos
mucho más llanos, el movimiento hippie y los estudiantes contestatarios
de Berkeley y París desencadenaron la posmodernidad. En
lengua castellana, Antoni J. Colom yJoan-Carles Melich han remozado
de nuevo este argumento en relación con temas vinculados a
la educación. Su texto, Después de la Modernidad. Nuevas Filosofis
de la Educación, es un encomiable esfuerzo por establecer algunas
coordenadas que faciliten la comprensión de este fenómenol. Es
imposible vivir sin explicaciones y sin referentes. Aunque la fragmentación
y la derogación de la monosemiasean los signos de
nuestros tiempos, lo cierto es que necesitamos reconstruir la inte-
"> ligibilidad, unas mínimas "reglas de comportamiento" para seguir
en el juego de la vida. Después de la avalancha deconstruccionistal
el "imperativo categórico" parece ser la interpretación.
Sírvanos, entonces, la labor de Colom, Melich y otros como pretexto
para abordar un tema en el que se encuentranimplicados
con gran intensidad nuestros sentimientos y nuestra razón. No
obstante, nos circunscribiremos al hippismo pues consideramos
que las consecuencias de las jornadas de protesta estudiantil de
fines de la década merecen un tratamiento diferenciado.
"La idea de sujeto tiene dos destinos posibles: o ella se identifica
con la sociedad, y más directamente con el poder, o, al contrario,
ellase transforma en principio de libertad y de responsabilidad
personales. [...] cada uno de nosotros debe elegir [...] entre ser el
sujeto de la sociedad, como lo fuimos antes de un rey, o ser un sujeto
personal que defiende su derecho individual y colectivo de llegar
a ser el actor de su propia vida, de sus propias ideas y de sus conductas"
(Alain Touraine).
13' BORN TO BE WILD (Steppenwolf)De los beatniks surgieron los hippies, un movimiento cuyo
epítome -con epifanía y muerte, aunque sin resurrección- puede
fecharse en la Feria de la Música y las Artes de Woodstock, los días
15, 16 y 17 de agosto de 1969. Probablemente, en esa fecha eran
dos millones los jóvenes que, en nombre del ideal de "Paz y
Amor1', abandonaron sus hogares, se volvieron rebeldes, pacifistas
y, sobretodo, "musicómanos": desde ese momento, hicieron de la
música un fenómeno habitual y cotidiano, un universo musicalizadoz.
El joven músico, cantante y escritor Bob Dylan interpretó
los sentimientos de esa época: la Guerra del Vietnam era la expresión
entonces vigente del american way of life. El no a la guerra continuó
con un no a los convencionalismos, a las normas, a la relación
con losadultos ("No confíes en nadie mayor de treinta" o
COLOM, Antoni J. y MELICHJ,o an-Carles. Desp~rSsd e lo Moderriidnd. Ntrevns
Filosofins de ln Educaciórl. Barcelona: PaidOs, 1994. Otro autor que sostiene lo mismo
es Walter Truett ANDERSON. Ln Renlidod Ernergerlte. Madrid: Libro Guía, 1992. La
cita del epígrafe es de A. TOURAINE. Critique de In ModerrzitS. Paris: Artheme Fayard,
1992, pág. 251....