La Poética del Espacio


Parcial domiciliario de
Historia del Teatro Latinoamericano


Tema 2

1. a) Compare la noción de “distracción cortés” y “responsabilidad moral” desarrollados por Zygmunt Bauman en el tercer capítulo de su libro Pensando sociológicamente con la concepción de política que Carl Schmitt propone en El concepto de lo político.
b) Analice a partir de esta comparación Las ranas y Loscaballos de Mauricio Rosencof.

2. a) Elabore una reseña crítica del texto El existencialismo es un humanismo de Jean Paul Sartre.
b) A partir de la reseña realizada, elabore un análisis del filme Memorias del subdesarrollo de Tomás Gutiérrez Alea.

1. a) En Pensando sociológicamente, Zygmunt Bauman desarrolla la compleja relación que existe entre los términos nosotros y ellos, los cualessólo pueden tener sentido y existencia en su oposición mutua. El concepto de “ellos” es un antagonismo imaginario que “nosotros” necesitamos crear para construir nuestra propia identidad y a su vez, para establecer un límite con lo que nos diferencia. Me interesa destacar la actitud que mantienen estos grupos entre sí; en palabras del autor: “La vinculación emocional y la antipatía, la confianza y lasospecha, la seguridad y el miedo, la colaboración y la competencia.” Hay distintos mecanismos para sostener la unidad de un grupo y otros para oponerse, los cuales pueden ser agresivos, originados en el prejuicio a lo desconocido.
Cuando el otro es un enemigo, es posible establecer una distinción clara; pero cuando es un extranjero su propia condición de extraño, ajeno, exótico nos sume en laconfusión. Veamos esta aclaración de Bauman: “El extranjero no es simplemente un desconocido [...] precisamente porque noto su presencia, porque no puedo ignorarla ni tornarla insignificante, me resulta difícil entenderlo”. Como el extranjero no es ni amigo ni enemigo, pero irrumpe con su mundo en “nuestro” mundo, representa un desafío a la forma de vida establecida. Los extranjeros dejan enevidencia la arbitrariedad de esa antítesis imaginaria entre nosotros y ellos, abriendo una posibilidad a la ambigüedad, a la incertidumbre. Entonces, ¿qué sucede cuando no es posible trazar un límite entre los grupos?
Quizás lo siguiente ayude a comprender por qué las relaciones humanas no siempre se desarrollan de forma antagónica. En las sociedades urbanas, convivimos con todos: nosotros, ellos,aquellos y los de más allá. Sólo podemos sospechar la identidad de los “otros” mediante indicios; que son precisamente eso: indicios, no certezas. El hecho de que estemos cerca físicamente no significa que también lo estemos mental o espiritualmente. Según Bauman, vivimos en “el mundo de lo extranjero” y es aquí donde se inserta el concepto de distracción cortés. Parece ser que para sobrevivir enuna gran ciudad, sus habitantes aplican una regla de convivencia implícita: se colocan una especie de armadura para conservar su individualidad. Si nos preocupáramos por todos los que nos rodean, no sólo perderíamos nuestra privacidad, también dejaríamos de ser extraños para los demás. Así es posible entender por qué en la ciudad se impone el individualismo, y cómo este código del “anonimatouniversal” es perfecto para huir de la vigilancia de los otros. Con la lógica de “ver simulando que no se mira” podemos evitar conflictos o vínculos indeseables con desconocidos.
Pero también evitamos otras cosas, como el encuentro personal, la solidaridad, el compromiso e innumerables interacciones sociales. Sólo nos queda el intercambio de bienes y servicios, en los que se pierde la cuestión moral.Y allí se presenta un problema: para algunos “extranjeros” u “otros” este desapego puede significar rechazo, segregación o antipatía. Es imposible que surja un compromiso entre las personas si media la indiferencia. Entonces, se nos presenta el problema de la responsabilidad moral: un sentimiento incondicional en el cual uno es responsable por el otro porque simplemente desea su bienestar, sin...