La_Practica_de_Metta_Bhavana

LA PRÁCTICA DE METT¾-BH¾VAN¾
Por Vipassana Research Institute
La práctica de mett±-bh±van± (meditación de amor benevolente) es la parte de clausura de la
técnica de meditación Vipassana. Practicamos mett± irradiando amor y buena voluntad hacia
todos los seres, cargando deliberadamente la atmósfera a nuestro alrededor con las vibraciones
calmas y positivas del amor puro y compasivo. El Buddha nosinstruyó a desarrollar mett± para
llevar una vida con más paz y armonía y para ayudar a los demás a hacer lo mismo. La práctica
de mett± nos otorga una manera de compartir con todos los demás la paz y la armonía que
estamos desarrollando.
Los comentarios definen que mett± es la cualidad que lo inclina a uno hacia una
predisposición amistosa -Mijjati siniyhat²'ti mett±. Es un sincero deseo debienestar y felicidad
para todos, desprovisto de mala voluntad. La no aversión es mett± -adoso'ti mett±. La principal
característica de mett± es una actitud benevolente. Culmina en la identificación de uno mismo
con todos los seres, un reconocimiento de la fraternidad de todos los seres vivos.
La práctica de mett± no es un rezo ni tampoco la esperanza de que algún agente externo
brinde ayuda. Por elcontrario, es un proceso dinámico que produce una atmósfera en la que los
demás pueden actuar para ayudarse a sí mismos. La práctica de mett± puede estar dirigida hacia
todos los seres o hacia una persona en particular. Para practicar mett± debemos eliminar el
egocentrismo y abrir nuestra mente.
Es fácil comprenderlo intelectualmente, pero es mucho más difícil desarrollar esta actitud en
uno mismo.Para hacerlo se necesita práctica, y para ello contamos con la técnica de mett±bh±van±, el cultivo sistemático de la benevolencia hacia los demás. Sin embargo, para que sea
realmente efectiva, mett±-bh±van± debe ser practicada junto a la meditación Vipassana. Mientras
negatividades tales como la aversión continúen dominando la mente, es fútil formular
pensamientos concientes de buena voluntad, yhacerlo se vuelve un ritual desprovisto de sentido.
Sin embargo, cuando las negatividades son eliminadas a través de la práctica de Vipassana, la
benevolencia surge naturalmente en la mente; y al salir de la prisión de la obsesión por uno
mismo, comenzamos a preocuparnos por el bienestar de los demás.
Por esta razón, la técnica de mett±-bh±van± se presenta sólo al final de un curso de Vipassana,cuando los participantes ya han pasado por el proceso de purificación. En ese momento, los
meditadores generalmente sienten un profundo deseo por el bienestar de los demás, haciendo que
su práctica de mett± sea realmente efectiva. Aunque se le dedica un tiempo limitado durante los
cursos, la práctica de mett± debe ser considerada como la culminación de la práctica de
Vipassana.
El Nibb±na sólo puedeser experimentado por aquellos cuya mente está colmada de amor
benevolente y compasión hacia todos los seres. El mero deseo de alcanzar ese estado no es
suficiente; debemos purificar nuestra mente para poder alcanzarlo.
Con la práctica de Vipassana, nos hacemos concientes de que la realidad subyacente del
mundo y de nosotros mismos consiste del surgir y el desaparecer a cada momento. Nos damoscuenta de que el proceso del cambio continúa sin nuestro control e independientemente de
nuestros deseos. Gradualmente, comprendemos que cualquier apego a lo que es efímero e
insustancial nos produce sufrimiento. Aprendemos a estar desapegados y a mantener el equilibrio
de nuestra mente ante cualquier experiencia. Entonces comenzamos a experimentar lo que es la
verdadera felicidad: no lasatisfacción del deseo ni la prevención de los miedos, sino la liberación
de los ciclos de avidez y miedo. Cuando la serenidad interior se va desarrollando, vemos
claramente cómo los demás están enredados en el sufrimiento, y naturalmente surge el deseo:
“Que ellos encuentren lo que nosotros hemos encontrado: la vía para salir de la desdicha, el
sendero de la paz”. Ésta es la volición adecuada para la...