La Praxis Y La Educación
Páginas: 15 (3529 palabras)
Publicado: 28 de septiembre de 2012
Complejo Educativo Euroamericano.
Maestría en Innovación Educativa.
“La Praxis y la Educación”
Presenta:
Lic. Marcos Antonio Mosqueda López.
Ontología y Praxis Educativa
Prof. Marcos Paniagua Valverde
20-Enero-2012
EVOLUCIÓN HACIA LA PRAXIS
Platón y Aristóteles son fundadores del Idealismo, expresan en base a esto que la realización de los hombres se logramediante la reflexión sobre y para el espíritu, a pesar de que el segundo admite la inferencia de la praxis política, ambos degradan el trabajo físico (por ello solo trabajaban los esclavos, etc.), “los hombres libres solo pueden vivir -como filósofos o políticos- en el ocio, entregados a la contemplación o a la acción política, es decir en contacto con las ideas, o regulando concientemente losactos de los hombres como ciudadanos de la polis, y dejando el trabajo físico.”
Para iniciar con el pensamiento de Hegel, nos muestra una trascendencia del espíritu que lo es todo y se muestra en todo, por medio de una confrontación dialéctica este se va constituyendo o construyendo de una manera interminable e intermitente a manera de espiral, es decir lo que se muestra en el mundo se basa segúneste pensador en una fenomenológica que es una evolución de la conciencia particular, desde que se adquiere el conocimiento sensible hasta lo que se llega a posesionar de sí mismo, como una toma de conocimiento de su propio YO, al final se logra una síntesis absoluta dentro del espíritu, lo que importa es básicamente el apriorismo (rasgos de verdad o conocimiento que se haya en el hombre, aunantes de tener una experiencia empírica) de la cual deviene toda la obra.
No se trata de una historia contingente, sino de una historia de la toma de conciencia, lo que ha de tener en vista a un horizonte priori que se posee. Dentro de la obra de Hegel “La Fenomenología del Espíritu” habita el concepto de Alineación, que denomina que la conciencia debe de ser para sí. Cuando se capta al objeto(ser en sí), entonces se funde en él, se logra un éxtasis con lo que se ha encontrado, se sale de sí y se pierde el propio ser, esto seria solo una etapa superior a la cual se llega por la reflexión, la conciencia se recupera así misma, logrando en síntesis el ser para sí.
Marx retoma la el planteamiento evolutivo Dialéctico pero no en el sentido idealista de Hegel, diremos que en vez de llegara un Idealismo lo aterriza en un Materialismo Histórico, influenciado también por Feuerbach y Sain Simon.
Aplica este método a la materia y no al espíritu, pretendiendo poner a sus pies lo que se encontraba en la filosofía hegeliana, de Feuerbach retoma el materialismo ateo, lo que querría decir que no hay un creador, y de Simon recoge las ideas sobre el socialismo, logrando crear un materialismodialéctico.
Hay que dejar claro que el materialismo no niega la cultura, la belleza y la inteligencia, pero afirma que todo lo espiritual es derivado de la materia. No es dios el que ha creado a la materia, es la materia la que ha creado a dios. Por ultimo, a Heráclito se le considera el primer materialista dialéctico, ya que dijo que el devenir es la idea fundamental de su filosofía, todofluye y nada permanece, de tal manera que no pude bañarse dos veces en el mismo río.
Ya en forma, la praxis es lo mismo que la acción, Marx no comulga con quedarse en una mera contemplación o en la teoría, “Los filósofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de trasformarlo.” No se esta en contra de la Idea, pero con esta no se logra la plenitud,se debe de ir al estado material para poder decir que se ha logrado un bienestar, en este caso se habla de un bien común que ayude a nuestro mundo a evolucionar en pos de una mejoría y no enfrascarse en un retroceso.
FILOSOFÍA DE LA PRAXIS APLICADA AL ÁMBITO EDUCATIVO
Praxis. Con este término (que es la transcripción de la palabra griega que significa acción) Engels basándose en las...
Maestría en Innovación Educativa.
“La Praxis y la Educación”
Presenta:
Lic. Marcos Antonio Mosqueda López.
Ontología y Praxis Educativa
Prof. Marcos Paniagua Valverde
20-Enero-2012
EVOLUCIÓN HACIA LA PRAXIS
Platón y Aristóteles son fundadores del Idealismo, expresan en base a esto que la realización de los hombres se logramediante la reflexión sobre y para el espíritu, a pesar de que el segundo admite la inferencia de la praxis política, ambos degradan el trabajo físico (por ello solo trabajaban los esclavos, etc.), “los hombres libres solo pueden vivir -como filósofos o políticos- en el ocio, entregados a la contemplación o a la acción política, es decir en contacto con las ideas, o regulando concientemente losactos de los hombres como ciudadanos de la polis, y dejando el trabajo físico.”
Para iniciar con el pensamiento de Hegel, nos muestra una trascendencia del espíritu que lo es todo y se muestra en todo, por medio de una confrontación dialéctica este se va constituyendo o construyendo de una manera interminable e intermitente a manera de espiral, es decir lo que se muestra en el mundo se basa segúneste pensador en una fenomenológica que es una evolución de la conciencia particular, desde que se adquiere el conocimiento sensible hasta lo que se llega a posesionar de sí mismo, como una toma de conocimiento de su propio YO, al final se logra una síntesis absoluta dentro del espíritu, lo que importa es básicamente el apriorismo (rasgos de verdad o conocimiento que se haya en el hombre, aunantes de tener una experiencia empírica) de la cual deviene toda la obra.
No se trata de una historia contingente, sino de una historia de la toma de conciencia, lo que ha de tener en vista a un horizonte priori que se posee. Dentro de la obra de Hegel “La Fenomenología del Espíritu” habita el concepto de Alineación, que denomina que la conciencia debe de ser para sí. Cuando se capta al objeto(ser en sí), entonces se funde en él, se logra un éxtasis con lo que se ha encontrado, se sale de sí y se pierde el propio ser, esto seria solo una etapa superior a la cual se llega por la reflexión, la conciencia se recupera así misma, logrando en síntesis el ser para sí.
Marx retoma la el planteamiento evolutivo Dialéctico pero no en el sentido idealista de Hegel, diremos que en vez de llegara un Idealismo lo aterriza en un Materialismo Histórico, influenciado también por Feuerbach y Sain Simon.
Aplica este método a la materia y no al espíritu, pretendiendo poner a sus pies lo que se encontraba en la filosofía hegeliana, de Feuerbach retoma el materialismo ateo, lo que querría decir que no hay un creador, y de Simon recoge las ideas sobre el socialismo, logrando crear un materialismodialéctico.
Hay que dejar claro que el materialismo no niega la cultura, la belleza y la inteligencia, pero afirma que todo lo espiritual es derivado de la materia. No es dios el que ha creado a la materia, es la materia la que ha creado a dios. Por ultimo, a Heráclito se le considera el primer materialista dialéctico, ya que dijo que el devenir es la idea fundamental de su filosofía, todofluye y nada permanece, de tal manera que no pude bañarse dos veces en el mismo río.
Ya en forma, la praxis es lo mismo que la acción, Marx no comulga con quedarse en una mera contemplación o en la teoría, “Los filósofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de trasformarlo.” No se esta en contra de la Idea, pero con esta no se logra la plenitud,se debe de ir al estado material para poder decir que se ha logrado un bienestar, en este caso se habla de un bien común que ayude a nuestro mundo a evolucionar en pos de una mejoría y no enfrascarse en un retroceso.
FILOSOFÍA DE LA PRAXIS APLICADA AL ÁMBITO EDUCATIVO
Praxis. Con este término (que es la transcripción de la palabra griega que significa acción) Engels basándose en las...
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