La Prehistoria de la Filosofía de la Historia

MEMORIAS DE FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.


TEMA 1: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA? CUESTIONES
EPISTEMOLÓGICAS.
La Filosofía de la Historia es una rama de la Filosofía que estudia el desarrollo, las causas, las
consecuencias, etc., de la Historia. Surgió en el siglo XVIII y, aunque se le atribuye a Volteire, el
primero que utilizó el termino fue Juan Bodino, aunque también se le atribuyesu creación a Vico.
Esta disciplina trabaja estrechamente con otras como la Historia o la Filosofía.
Durante la Antigüedad no se puede hablar de Filosofía de la Historia ya que en Grecia o Roma las
ciencias que primaban eran las matemáticas, la poesía o la filosofía propiamente dicha. Además, el
mito era lo que primaba y era el fin de la búsqueda de causas a los hechos que ocurrían. Más tarde,en la Edad Media, la teología tenía un gran influencia en la vida, la moral y el devenir de las
sociedades, por lo que tampoco se habló de Filosofía de la Historia hasta el siglo XVIII.
Para Voltaire, la Filosofía de la Historia era una disciplina crítica que trataba de explicar el pasado
mediante la razón . En el siglo XIX, Hegel ve la Filosofía de la Historia como una historia global,aunque, como veremos esta concepción cambiara con Leopold Von Ranke.

TEMA 2: LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DESDE EL MUNDO GRIEGO
HASTA LA ILUSTRACIÓN
1.- La Prehistoria de la Filosofía de la Historia.
1.1.- El mito.
Un mito es un relato que narra acontecimientos protagonizados por seres sobrenaturales. Esta
historia se toma como cierta, a pesar de no tener mucha credibilidad y ninguna certezacientífica.
Intentaban conocer el origen de las cosas para poder dominarlas, querían responder a esa necesidad
religiosa, aunque nada fuera cierto. El mito era una invención fantástica e irreal, por lo tanto no
necesitaba ninguna lógica que lo secundara, tan solo la fe de los creyentes en ese mito. Las personas
creaban los mitos como explicación a ciertos sucesos y estos mitos se transmitían degeneración en
generación.
“El mito es, pues, un elemento esencial de la civilización humana; lejos de ser una vana fábula, es, por el
contrario, una realidad viviente a la que no se deja de recurrir; no es en modo alguno una teoría abstracta o
un desfile de imágenes, sino una verdadera codificación de la religión primitiva y de la sabiduría práctica
(...) El conocimiento que el hombre tienede esa realidad le revela el sentido de los ritos y de los preceptos
de orden moral, al mismo tiempo que el modo de cumplirlos” (MALINOWSKI, B. (1955): Magia, ciencia y
religión, Nueva York, pp.101-108)

1.2.- El paso del mito al logos.
Una vez que la respuesta mítica perdía fuerza y era necesario otra respuesta a las preguntas para
así apaciguar “la necesidad y el miedo”. Apareció entoncesel “LOGOS”, palabra de origen griego
que significa “razón”. Esto ocurre en el siglo IV a. C., y con ella se comienza a buscar un
significado lógico a las respuestas. Estas ya no irán ligadas a seres sobrenaturales, sino que se basa
en los fenómenos naturales que se suceden en el universo. “La idea de naturaleza va unida a la de
necesidad y la de necesidad a la de ley”.
“En este sentido no escasual que la filosofía comenzara con la teoría de que el universo: 1) No
ha sido creado por ningún dios, sino que es eterno. 2) Se forma a partir de un elemento natural y
mediante procesos también naturales. El primero en sostener esta teoría fue Tales de Mileto
(640/639 – 545 a. C.), el del famoso teorema matemático. Según Tales, el agua es el primer

principio (arché) del universo y delos seres naturales que habitan en él, incluido el hombre. Poco
importa que esta teoría sea verdadera o falsa. Lo importante es que atribuye sólo causas naturales
a los fenómenos que explica. Ésta es la característica fundamental del pensamiento racional.”
1.3.- Historia.
En primer lugar nos encontramos ante la Historia, apareciendo la figura del testigo. Estar presente
en un acontecimiento,...